6月11日生姜行情价格表 6月11日生姜行情价格走势
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2023年生姜行情预测分析(生姜价格走势有望回转吗)
虽然近年来的姜价都是比较稳定的，但是在2023年，姜价最高达到了8元斤，这引发了的姜农种姜热，也导致了大姜价格行情走低，会对2023年准备种植的姜农造成一定戚好的影响，所以很多人对于2023年的行情不看好，反而有利于姜价的走高。
2023年生姜行情分析
根据调查了解，部分姜农手中还有不少黄姜剩余，几万斤剩余量很是常见，甚至还有个别姜农没有开井。年初到6月份，姜价一直维粗握持在3-4元/斤，许多人观望中一步步错过最佳时机。那么，2023年生姜行情如何？种植前景怎样呢？
市场行情
2023年引发的姜农种姜热，导致大姜价格行情走低，出现10年不遇的价格低潮。姜农赔了，对2023年准备种植的姜农造成了影响。
姜农对2023年的大姜行高凳铅情不看好，多数选择了减少面积。种植面积的减少，对价格还是有刺激作用的，有利于姜价走高。
气候影响
2023年雨水比2023年大得多，南方雨水偏少，北方雨水偏多，导致生姜病虫害多，姜块含水量大，不易存放，一定程度会影响姜农对于明年的种植，这有利于2023年的市场价格。
国际环境影响
印度在2023年会被定格为重疫区，作为第二大生姜生产国来说，其生姜出口必然会受到很大影响。而我国作为生姜种植大国，种植的大姜可远销日本、欧盟、美国等地区，预计出口会增大，价格会有所上升。
综上所述，2023年大姜价格会有所提升，出现今年这种跌破本的价格大概率不会出现。
2023年生姜行情有望回转吗
就生姜在市场的平均价格来看，2023年将是近五年来生姜平均价格最低的一年。今年生姜的种植面积也实在太大了，光是那些长不好或泡水姜，鱼目混珠的就足以把姜价拉低，更何况还有那么多好姜。
再鉴于今年的面积、产量、价格和化学肥料的综合考虑，明年会有部分姜友退出姜湖。所以，很多人对于2023年的行情不看好，反而有利于姜价的走高。
日本旅游行程怎么安排
日本屋脊日本北陆的五步之旅不在日本的北部，而在日本的中西部，而且不全是陆地。该地区相当大的一部分靠近日本海。直到现在，我也没想明白，当初给它起名字的日本老老师，为什么会起这么一个名不副实的地名。北陆主要由福井、石川、富山三个县组成。
在日本，县相当于中国的省，下面设市。对于中国大多数人来说，北陆地区是一个陌生的地方，有山，有海，有茂密的森林，有美丽的庭院。海的味道总是随风飘在空中，不经意间溜进你的嘴巴和鼻孔，随时保持皮肤湿润。车在只有两条路的路上慢慢的走着，让人觉得这是一个非常大雹适合居住的地方。难怪那里的富山和福井会成为日本第一和第二长寿县。这次日本北陆之行，最震撼的是骊山黑色部分的高山路。山黑部属于阿尔卑斯山，被称为日本屋脊。
高山路贯穿海拔3000米的立山联峰，是一条全长约90公里的国际山地观光路线，连接富山县富山市和长野县大出市。这条线上，几乎到处都会有运输车辆。整条路线下去，你要换五种交通工具。如果用脚一步一步的量，也是可以完成的，前提是你有足够的时间和体力。去历山黑部的前一天晚上，室友没睡好，头疼得厉害，鼻塞。结果，在我认为还为时过早的晨钟响起之前，我就径直走进了仁美唐袍温泉，无论如何也睡不着。日本泡温泉讲究三泡:睡前、饭前、早上起床时。
所以我会入乡随俗。因为水温很烫，我忍着在里面泡了十几分钟，全身的疲惫一下子消失的无影无踪，连感冒都治好了。走之前心情很好。填饱肚子，再看看外面阳光明媚，大概十五六摄氏度。我最喜欢这种天气。导游一遍又一遍的强调，山顶很冷，最低温度能达到0，于是我把带的保暖衣服都穿上了，又穿上了一里外还能看到的绿色风衣。它被一群人租走了。大约一个小时的车程，我们来到了海拔500米左右的历山火车站。从这里出发，我们的路线是从立山火车站-美人坪-石塘-大观峰-黑布坪-黑布湖。
首先，我们从骊山火车站坐了骊山缆车。准确的说应该叫轨道车，目的地是梅梅坪。骊山缆车就是我们平时乘坐的那种地铁。地下有轨道，只有一节车厢。上坡时，司机在车尾。反正有轨迹就跟着走。不危险，车也不快。大约有1.3公里远。走了7分钟，海拔上升500米。美萍之所以叫美萍，据说有一个感人的故事。
因为这个地方海拔几千米，当年只有男人敢爬。他们不是每天相信一个美女，而是爬上去。后人把这个地方叫做梅仁平。美有册困茂密的森林和罕见的雷鸟。这种鸟因打雷时很常见而得名。然而，在世界上1000只羽毛中，美人坪有330多只。因此，雷鸟成为了一个立山的大标志，很多纪念品也冠以雷鸟的形象。
雪之谷。这里每年10月底开始下第一场雪，之后就一直下雪。从11月到第二年4月，工人们制作雪墙。从4月到6月，公路两旁的雪墙成了历山最有特色的景观。美女去了大厅，我们坐了高原大巴，大概50分钟。沿着蜿蜒的山路，高原植被的生长特征一目了然。开始的时候，是大面积的原始森林。
只能几个人围起来的大杉树随处可见。与此同时，我们发现了许多奇怪的景观。山腰上的树枝通常不会向上伸展。同一棵树的一些树枝向下生长，而另一些则向水平方向伸展
道路两旁还有很多高高的竹竿，标着4m、8m、12m等标志。原来州仿念这里每年10月底就开始下第一场雪，之后就一直下。所以每年11月底到次年4月，骊山山路都会封闭，只有修筑雪墙的师傅的车辆可以通行。这些竹竿是用来测量雪墙高度的。据说最高的雪墙可以高达25米。
那些奇形怪状的高山植被也被雪墙压迫着。海拔2000米以上，植被变成低矮的灌木，10年只能长1厘米。当我们到达教室时，太阳让我们不得不戴上太阳镜。很多有经验的人戴深色墨镜，紫外线太强。虽然阳光不错，但是山高气温低，我们的手不自觉的开始寻找自己的大衣口袋。
山上太冷了，几乎是石头世界，是不毛之地。第三种交通工具是无轨电车。10分钟后，我们将从房间大厅到达更高的大观峰。这里印象最深的是御币年糕和糯米豆饭团瓯口娃。特别的味道令人难忘。之后，我们坐了一辆豪华轿车。为了不妨碍游客观赏，历山索道没有柱子，独一无二。
我们下山，山上的枫叶一开始是红色的，而山腰和山脚还是绿色的。7分钟，我们来到了黑布坪。到黑布坪主要是换另一种交通工具，黑布缆车。为了不破坏自然风貌，黑布缆车居然穿山而过，而且速度很快。看着眼前折射的光线，我突然进入了刚刚参观。5分钟左右，我们直奔黑布湖，也就是黑布水库。黑部水库在日本非常有名。高达186米的拱形水库大坝是日本第一座大坝。它原本只是为了发电而建，不想让更多的人被大坝的美景淹没，所以变成了旅游景点。
根据访日目的不同，需要提交或出示的文件种类也不同，建议您提前咨询日本使领馆。日本的交通非常发达。你可以乘坐公交车或火车在城市之间穿梭，在市区可以选择四通八达的地铁和公交车。在北陆，街上很少有出租车，一般都是电话预约。出租车起步费很贵，一般2公里650日元起步，50元人民币相当于人民币左右。
租车相对便宜一些，一天一万日元左右，折合人民币700多。通常有从北陆到其他大城市或北陆名胜的观光巴士。日本北陆的住宿，选择很多，设施不同，价格不同，各有特色。西式酒店，设施和服务堪比欧美最好的酒店。如果你想了解日本的风俗和生活方式，你最好在日式酒店住几天。日本酒店的榻榻米房间布局简单，风味独特。
高级酒店(15万日元及以上)除房费外，还有10% ~ 15%的服务费和6%的税。经济型酒店(15万日元以下)加收3%的税，不含服务费。也可以选择简单的日式住宿，价格便宜，是自助游的首选。在北陆旅游，最好根据季节准备相应的衣服。这里春秋两季比较暖和，衣服薄一点没关系。
夏天室外会很热，最高温度有时能达到30以上，而室内空调经常会让感觉有点冷，所以最好带上短袖衣服和上衣。冬天会很冷，会下很多雪，尤其是去骊山山路的时候。为寒冷做好准备。在日本购物，包括北陆的商店，大多从上午10点到晚上8点营业。药店和便利店24小时营业。
大多数旅馆晚上10点前关门。温泉北陆地区的温泉女池叫唐纪和唐宓，男池叫典汤，唐纪和典汤交替使用，进去之前一定要看牌子。泡完温泉，一般要穿酒店准备的简易和服，左翻领右翻领都要穿上。说错了就会闹笑话，因为只有有人死了才会把右翻领和左翻领穿上。
记住!一个人的日本自由行：
D1。北京-东京-京都(坐飞机，新干线，住酒店)
D2。京都，姬路，神户，奈良(坐新干线，坐普通火车)
D3。D4京都(二条城、金阁寺、京都皇宫、东弘安寺)。京都(清水寺、知更寺、银塔寺、佛尖稻浪)行李留在横滨，去镰仓，晚上到达东京)
D6。东京(浅草寺，明治神宫，双桥，皇宫花园)D7。东京(秋叶原，银座，新宿，浅草，涉谷)
D8。东京-北京基本思路：时间有限，不能去北海道，只能在京都和东京之间进行7天的短途旅行。以京都为据点，去了周边几个古城。这些城市彼此相距不远。乘坐新干线只需要几分钟就可以到达那里。东京附近有镰仓和日光，每一天都足够了。
我没有时间去日光。镰仓在从京都到东京的路上走了一圈。如果从京都回来，看够了寺庙，镰仓还不如不看。行程应该很紧凑。我每天六点半起床，洗漱完毕就上路了。主要景点都能看到，一个角落都不能留。日本的景点主要是神道教寺庙、佛教寺庙和宫殿。
个人觉得有些名园需要看一看，很不一样。我主要关注文化和历史，商业和现代的除外。东京没有迪士尼，我去过佛罗里达的迪士尼，算了吧。一个人的自由行，全靠英文版的《孤独星球》(LP)当导游。上面的信息基本准确，小道上有很多信息，比如哪个地方吃牛肉最好，哪里泡汤比较好等等。
这本书是不了解当地人，不跟团的自由人的必读之作。我也在书店看过一些中文指南，但是不是很详细或者资料不全，所以没有买。我只带了一张LP。我只会说英语，不会说日语，整个行程我一句ohayo gozaimas的话都没说。各方面都没问题。签证：目前日本不给你自由行签证。
从北京到东京四个小时，只需小睡片刻。在日本，长途基本靠火车。出发前要去全日空买日本JR铁路通票。JAL想让你在卖给你这张通行证之前向他买张机票。这张票在日本绝对物超所值。我花了28300日元，也就是1780元人民币买了一张7日通票。他们似乎还有14或21天。这个通行证每次到日本都去售票处换一张当前时间的火车票，就不用再花钱了。
如果单买东京到京都的新干线车票，就要12710日元。来回是25420。还有一趟从机场到东京市区的JR(2900)，基本都赚回来了。相当于陆机、神户、大阪和奈良的门票都是免费的。
另外，有时间的话还可以去日光和JR的车，这些都包含在这个通行证里，所以要买这个票。而且这种票只针对短期访问日本的外国人。它只在国外销售，在日本没有。新干线上也有很多列车。从京都到东京差不多10分钟，不用提前买票，可以随到随走。如果不是太贵的话，在日本就不用打车了。
从机场打车到东京市中心要25000日元，最便宜的城铁只要1000日元。城里的出租车也不便宜。我没拍过，也不知道怎么回事。在京都和东京，我总是拿到一张好的公交地图，然后买一张一日通票。基本上这个通行证三次以上就能赚回来了。在京都，一日通票是500日元，而坐公交车每次买单独的票要220日元，显然便宜很多。
通票的另一个好处是可以随便坐。即使上错车，也可以下车换乘，也不用多花钱。上车的时候，如果你不知道怎么用(先刷票还是后刷票)，司机把它当成通行证的时候，他就不管了，反正让你下车。地铁上有字幕标明下一站在哪里。基本上都是汉字，能看懂。还有英文站，很方便。地图上所有的地名也都标有汉字，找路不成问题。
但是如果你想问路或者听站名，你得知道日语怎么发音。这时候唱片就派上用场了。东京、京都、姬路、神户、奈良、横滨、镰仓等。只要你按照拼音发音，人们就能理解这些地名。另外网上有中英文地名对照表，可以下载一个。住：住在京都的集体宿舍(K的家京都)，离火车站2公里。6个人的房间，男女混合，上下铺，2500日元一晚。
另外还有女生专用的房间，也是4、6人的。酒店会给你一套床单、被子、枕套，自己带毛巾和洗漱用品。澡堂和厕所都在走廊里，很普通，但是很干净。楼下有酒吧，可以上网，喝酒，吃早餐。还有洗衣服看报纸的休闲区，很不错。那个房间里住着四个男人和两个女人。如果有兴趣，请与他人交流。如果没兴趣，请好好睡一觉。
其实我觉得我从早到晚都在外面玩，基本上不回酒店，所以只要有个晚上能洗澡睡觉的地方，就不用花那么多钱。不过这家酒店离筑地市场很近，我去过一次又一次的筑地，省了很多麻烦。去日本之前发了很多邮件，都找不到合适的榻榻米酒店(Ryokan)。问了几家，都订满了，就放弃了。
c:我去日本主要是为了品尝牛肉和日本料理。神户牛肉据说不错，于是在LP的指引下，在距离神户火车站50米的皇冠广场三楼吃了一顿牛肉午餐，没有进城。那牛肉真的是我这辈子吃过最好吃的。我吃过德州牛排，没有这个嫩。牛肉要五分熟或者七分熟，中国人能接受。做得太好了一点。
其实牛排越嫩越好吃。但是，如果很少，国内很多人不会接受。烹饪方法叫铁板烧，厨师在你面前的大铁板上炒作。不仅食物诱人，就连过程也很享受。一瓣蒜瓣切成片后，厨师煎烤的香气扑鼻。八
我慢慢地把它们放进嘴里，仔细地品尝。想想我这辈子都没这么用心吃过大蒜，简直是在创造历史。这顿午餐绝对会在我有限的美食记忆中占有一席之地。这份午餐套餐包括130克牛肉、豆芽、茄子片、豆腐、蒜瓣、土豆、少许青椒，外加一瓶啤酒、税和服务费，共计4100日元。
如果想看热闹，就得凌晨4点起床去参加海鲜拍卖。虽然喜欢，但还是没那么有精神。当我8点钟到达时，市场将已经关门了。市场周围有许多日本料理。应该是吃生鱼和寿司最好的地方。据说这里只供应新鲜海鲜，不供应冷冻海鲜。有一个叫戴茜村的商店。这个市场有几个分支。如果你晚上去，你肯定能找到它。
吃什么?看图选吧。吃了一次3500日元的生鱼片拼盘，又吃了一次2800日元的寿司。我还是喜欢吃寿司，喜欢吃什么就吃什么。吃了几盘，基本上10盘就够了，绿茶生姜免费。比较实惠。你在京都吃的寿司，所有盘子都是一样的价格，130日元。吃过之后才1500日元，质量还不错。值得一提的是，我在筑地市场吃过两次早餐，同一家店，同一种饭。
有多具体?看看照片就知道了。门口的牌子大概是说这顿饭有杂志推荐过，我毫不犹豫推门进去，连续吃了两天。店里有个做厨师的老头，忙着准备各种东西，只有我一个人吃饭，两个上午都是这样。小店里挂着店铺说明，大部分都是中文的，可以猜个八九不离十。虽然一大早就把生鱼和冷肉往肚子里塞，但一碗味噌汤也能暖胃。
在日本的其他时间，有什么吃什么，路上走到哪里都可以吃。没什么大不了的。只要记得吃所有的日本食物。不想在国外吃中餐。在中国可以吃到中餐。I:即使是九月初，天气还是很热，每天都出一身汗。带了小毛巾擦汗，晚上毛巾有股味道。一定要带把伞，那里经常下雨。金：京都和附近的奈良和有许多世界文化遗产和历史遗迹，都值得一看。我不能说哪一个更好。应该有一些必看的，比如京都，奈良：二条城，神宫寺，银塔，京都皇宫，清水寺，东洪安寺，佛见道和，东大寺。东京有：浅草寺、明治神宫、双桥、皇宫花园。
靖国神社是一个非常敏感的地方。我认为我们可以去那里而不是去参拜。还可以去展览馆，那里有很多日本人狡辩的话，比如中国人发动的卢沟桥事变，偷袭珍珠港是日本人走投无路时美国人做出的选择等等。一副慈祥无辜的样子。我想我去那里是为了了解日本和反思自己。除了这些名胜之外，在日本还有花园可看。
日本的园林设计在世界上数不胜数，不亚于英国的园林。它的设计比西方更精致，讲究布局而不是对称。我在陆机看到了一个私人小花园，在东京看到了皇家花园。无论大小，有花有绿树，有流水有鱼，有白墙灰瓦，有矮门篱笆，有居者有其屋，有休闲亭台。一切都精致优雅。喝一杯绿茶，你能感受到从树上飘来的凉爽的秋天，让你感觉像是世外桃源。有一点要提醒大家的是，陆机离北京不远。你必须去那里。
如果这个地方是跟团一日游，自由行游客可以早起，中午走回去。从京都到陆机，坐火车需要40分钟。回来后去神户火车站吃午饭和烤牛肉，下午再去奈良。什么都不会耽误，一天就能玩遍京都。姬路城是日本最高的城堡，也是保存完好的城堡之一。
《一次，你只活两次》(1967)就是在这里拍摄的，是一个非常值得去的地方。我还在陆机找了一个免费的英语导游，简单介绍了一下各个地方。据LP说，奈良也有这种免费导游。只要你提前一天打电话，他们就会来接你。你得看其他寺庙的旅游书。他们在日本的历史，文化，地位都有介绍，就不多说了。个人认为日本的风景不是世界上最好的。这里的湖光山色比北美和欧洲更糟糕。如果没有这么大的地方，就没有这么大的气势。日本的寺庙比埃及的小很多，历史也没那么长。
虽然奈良有鹿园，但是去过塞伦盖蒂就知道什么是动物天堂了。但我觉得日本最好的风景在于她亲切的待客之道，LP)。一直以来感受到的热情真的让我印象深刻，也是这次日本之行最大的收获。另一个要看(或者不要看)的是日本歌舞伎。我在东京住的地方离歌舞伎学校不远。他们有一种游客票，一幕900日元(一共四幕，从早到晚)，让你体验一下歌舞伎是什么。
这种票下午和晚上都有。你得看看有没有演出，然后看看什么时候有。我刚好赶上一出戏的首映，买了票进去了。据说这个歌舞伎剧中的演员都是大牌，但基本上都是坐在榻榻米上说话，不唱歌不跳舞，音乐也只有一个二弦乐器。1小时40分钟，背景换了四次，演员上上下下，但我完全不知道剧中发生了什么。
还不如那次在德累斯顿看瓦格纳的《坦胡塞尔》。虽然我听不懂所有的德语歌词，但是10分钟的序曲可以告诉你大概的背景。演员的动作让你知道他对上帝的虔诚，一段咏叹调差点让我哭出来。总之看完还是有感触的，不然这么多年了怎么还记得。我对歌舞伎唯一的感觉就是怎么看不懂，可是我这辈子能看不懂几次呢?
购物：这次我没有购物。除了800日元买一张日本双语地图，我只在机场买了几盒年糕送人。如果你想去购物，我们去美国吧。之后去了美国，正好赶上夏末大甩卖，花了不少钱，但是东西确实比国内便宜。一条李维斯牛仔裤，20美元(1美元=100日元)。有人提到日本的代国谷，我也看了一眼，觉得不值得。
一个LV包，我花850美元买了个新的，大暗室的二手货标价69500日元。秋叶原的东西也很贵。我在美国买了一块天美时手表。亚马逊售价43美元，秋叶原售价8900日元。一个法国咖啡壶在日本要5900日元，在美国要40美元。另外，商场里的东西基本都是一样的价格，没必要到处比价。
如果你看到合适的东西，你可以卖掉它。费用：包括所有费用，10000人民币应该可以完成7天的日本之旅。现在旅行社报价在7800元左右。在日本，除了水和食物，我还买了很多钱。因为天气热，我买了不少于20瓶。一瓶30日元，自动售货机也有卖。在日本，你不用给小费，人们自然会数服务费。
各景点门票基本都是200-500日元。很多寺庙不需要门票。总体感觉：不知道为什么要去日本。因为免费机票?不一定。刚有人从日本回来说很不错，我就心血来潮去了。但是这次日本之行对我触动很大。我觉得日本可能是世界上运转最好的国家，一切都井井有条，首相辞职也不会有人惊慌。日子一天天过去，生活照常进行，总线仍然精确到可以用来设置手表。
日本人追求完美，据说是因为以前人们生活在一个小圈子里。你做的东西可能会被你认识的人消费掉。你怎么敢制造假冒伪劣产品?如果村里人都知道井上村人卖给他的奶粉里掺了三聚氰胺，他还怎么在井上村生活?他怎么能面对人?估计他连剖腹产自杀的资格都没有，直接跳崖算了。
新闻上说，大阪的毒大米事件导致一些日本人自杀。不知道我们有没有人羞于为了奶粉而离开。直到今天，工业生产已经非常普遍，日本生产的产品依然那么精细，质量享誉世界。日本人表面谦虚，但无论是小贩还是大亨，骨子里还是有那种可以征服一切的傲气。我觉得我是在服务，但我不是你的仆人。
虽然很多日本人都说不信神，但是大众对神道的崇拜还是可以实现的。在日本，神道管今生，佛教管死。无论是备受争议的靖国神社还是明治神宫，从早到晚熙熙攘攘。人们非常虔诚和尊敬。日本人也很自律，街上没有纸屑和痰。虽然垃圾箱不多，但是扔垃圾的人也不多。我还拎着一个空瓶子，走了好几里路去找回收箱。
涩谷的十字路口成了一个景点，人很多，但没有混乱。中华民族要赶上和超过我们的邻居(亲密的敌人)，还需要一段时间，要做的事情还很多。日本所有的小学生都必须去广岛的和平纪念馆，因为广岛的一颗炸弹炸死了20万日本人。每个以色列人都必须去耶鲁耶路撒冷的大屠杀纪念馆，因为希特勒屠杀了600万犹太人。
我们要去哪里?我们没受过屈辱吗?苦难，我们去哪里祈祷?一个灵魂民族，下一次甲午战争就要输了。我觉得我去日本的原因是：知己知彼。东京旅游指南1。东京：车票：东京地铁一日票，价格710。可用线路：银座线、日比谷线、东西线、千代田线、八尺町线、丸山线、板藏门线、南北线。
主要车站：小仓，银座，秋叶原，上野，浅草，后天堂，东京，六本木，涩谷，代代木，新宿2。横滨票：香港未来线一日票，价格450，主要车站：香港未来，中华街3号。富士山，富士五湖门票：河口湖西湖川岛门票：镰仓川岛124价格：6000，购买地点：浅草站外100米。
7.北海道门票：东日本，北海道JR优惠券我的最爱!票价：1万日元。
有效期：连续5天。极其超值。缺点：累!24小时JR慢车，早上6点从东京上野出发，第二天早上6点到达札幌。札幌地铁1日票，平日800，周末500。
8.马上要用的票青春18全日本JR .门票价格：11500分5张，可在有效期内任意5天使用，也可多人同时使用。它非常灵活。
9.工作地点泰昌没有公交车，循环到各个景点，还有日本未来科技馆。每年都会有几天没有公交车。附近葛溪林海公园的水族馆，4月30日，也是意想不到的一天。
红楼梦前五回三个人物,三个现实故事的作用?
“寒林钟馗”是一种民间岁时的文人化转变，这样的创造使文人既能够在岁时的轮转中取得与世界的合宜协调，又能够具有独特的清雅诗思。
自古至今，人们对钟馗的期待，由早期的捉鬼除疠的现实需求，发展到了吉祥祈福与超然独立的精神需求。这似乎也预示着随着时代的发展，人们在未知面前的无助和恐慌终会过去，而经由岁时与文化的洗礼，吉祥与诗意的回响将会悠远流长。
钟馗的祛疫除祟故事
据研究，与钟馗相关的著述，最早可以追溯到《周礼》和《礼记》中所提及的“终葵”。《周礼·考工记·玉人》：“大圭长三尺，杼上，终葵首，天子服之。注曰：“终葵，椎也。为椎于其杼上，明无所屈也。”南宋林希逸（1193—1271）在《考工记解》中（图1）绘制了“终葵”的形式，是一种前端凸起的大圭。每当朝廷举行“大傩”仪式之际，天子就会佩戴这样的大圭，用作驱邪除祟的法器。
图1南宋，林希逸撰：《考工记解》卷下，《景印文渊毕谈阁四库全书》，第95册，第55页。
至魏晋南北朝时期，钟馗已经成为杀鬼的形象。但钟馗的故事，是随着时代的发展逐步形成的，主要的情节在于祛疫除祟。在唐代的敦煌写卷，如《除夕钟馗驱傩文》（S.2055）等中，出现了除夜钟馗行傩仪的载录。北宋沈括在《梦溪笔谈·补笔谈》中则载唐明皇染疫逾月，梦中经钟馗捉鬼后痊愈，命吴道子画钟馗像。后世所录的钟馗传说也大多类此，可见钟馗杀鬼或驱鬼的故事是古人理解中治愈瘟疫的手段。
一般认为中唐以后，画钟馗成为新年岁时活动的重要部分。如张说《谢赐钟馗及历日表》《为杜相公谢钟馗历日表》等中都提到新年之际朝廷赐钟馗像以去疫，并历日表，以鼓舞新年士气之事，即：“图写神威，驱除群厉，颁行律历，敬授四时。” 冬去春来之际，正是疾疫容易流行之时，钟馗即成为祛疫除祟的特殊图像。石守谦先生在《雅俗的焦虑：文徵明、钟馗与大众文化》中认为，吴道子式的钟馗对后世多有影响，一直持续到十三世纪。如《益州名画录》卷中载，后蜀在每亮尘年杪冬末旬，翰林攻画鬼神者，例进《钟馗》。
从五代开始，“钟馗嫁妹”的主题就被援引入画。孟元老（不详—1147）所撰《东京梦华录》卷十“除夕”中载，至除日禁中呈大傩仪，装钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人。南宋吴自牧《梦梁录》卷六中提到，正月中街市上，三五人一队，装神鬼、判官、钟馗、小妹等形，敲锣击鼓，沿门乞钱，俗呼为“打夜胡”，亦驱傩之义。据《宣和画谱》载，南唐周文矩（活动于917—975）以及后蜀石恪（十世纪中叶）皆绘有《钟馗氏小妹图》。传北宋李公麟（1049—1106）、南宋苏汉臣（12世纪）与元代王振鹏（十四世纪前半）名下也都有《钟馗嫁妹图》（图2），大都会艺术博物馆也藏有一卷颜庚名下的《钟馗嫁妹》卷。“嫁妹”或为“嫁魅”之同音，“嫁”字除“嫁娶”之义外，还有“转移”之义，因此“钟馗嫁魅”如人类学家弗雷泽在《金枝》中所言，是一种“顺势巫术”，是古人根据“相似”的联想而建立的。在世界各地的人类防止病痛的巫术中，“转移”是常用的“顺势巫术”。
图2传元代，王振鹏，《钟馗嫁妹图》，台北故宫博物院藏。
图3元代，颜辉，《钟馗月夜出游图》，绢本水墨，长卷，24.8x240.3cm，克利夫兰艺术博物馆藏。
由两宋的相关载录可见，除了岁末至新年扮钟馗的仪式之外，钟手键碰馗也出现在图像中。宫廷里设有钟馗画屏，市街上大量出售钟馗像。如《东京梦华录》卷十“十二月”载：“夜近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符……”南宋周密（1232—1298/1308）《武林旧事》卷三“岁除”：“殿司所进屏风，外画钟馗捕鬼之类。”《梦梁录》卷六“除夜”中载：“除夜，士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春联，祭祀祖宗。”此时唐代朝廷画赐钟馗之事，已经被推广为岁末除祟迎新的活动。
仪式中的钟馗形象同时进入了演艺中。《梦梁录》卷六“除夜”中载，禁中的大傩仪，请教乐扮演钟馗等神祇的形象。《武林旧事》卷十“官本杂剧段数”中载《钟馗爨》一本，虽已经不得而见，但在被学者李家端考证为“五花爨弄”的传苏汉臣《五瑞图》中（图4），“爨”是一种带有夸张动作的表演，《钟馗爨》或由“跳钟馗”发展而来。此外发展出的另一钟馗画题，则是傀儡戏，尤其供儿童游戏所用的傀儡钟馗。如台北故宫博物院所藏传宋人《婴戏图》、传元人《夏景戏婴图》与清代画家陈字的《婴戏傀儡》等是这一类别的画题。
藏于弗利尔美术馆的龚开《钟馗出游图》（图5）中的墨妆的形象（图5），就可能来自傩仪的巫师和杂剧演员的妆扮的融合。倪葭和袁旭在《钟馗和他的妹妹》一文中举出孟郊《弦歌行》：“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。”此种墨面的妆容也出现在或为明人所绘的《五瑞图》右下角一形似钟馗形象的人物面部。清乾隆年间《奉贤县志》载腊月初一日“乞人始偶男女傅粉墨妆为钟馗、灶王，持竿剑，望门歌舞以乞，亦傩之遗意。”值得注意的是，钟馗小妹的墨妆和钟馗有所不同，细观之，与《宋真宗后坐像》（图7）中的面妆有相似之处，在额头鼻梁等处傅粉提亮，面颊的赭石色胭脂则成为了墨色，颈部亦然。其后一抱猫女子与双髻女子也是如此装扮，考虑可能在女性妆容上夸张而创的形象。大都会所藏颜庚名下《钟馗嫁妹》卷（图6），其后有吴宽题跋，有句云：“老馗既醉髯奋战，阿姨新妆脸如漆。”但画中钟馗之妹脸部并未有墨妆，画中部分形象很接近《钟馗月夜出游图》，应出自同一系统，且吴宽跋纸高度与本幅不一致，人物描线有钉头鼠尾视感，但亦可见原本中或有墨妆的存在。
图4传北宋，苏汉臣，《五瑞图》，绢本设色，轴，165.5x102.5cm，台北故宫博物院藏。
图5 南宋，龚开，《中山出游图》，纸本墨笔，长卷，32.8x169.5cm，弗利尔美术馆藏。
图6 传南宋/元，颜庚，《钟馗嫁妹》（局部），绢本墨笔，长卷，24.4 x 253.4 cm，大都会艺术博物馆藏。
图7 宋人，《宋真宗后坐像》（局部），绢本设色，轴，177x120.8cm，台北故宫博物院藏。
图7 明人，《明宪宗元宵行乐图》（局部），1485，绢本设色，长卷，36.7x960cm，中国国家博物馆藏。
图8传宋人，《村舍驱邪图》，绢本设色，轴，190.8x104.1cm，弗利尔美术馆藏。
图9明代，张风，《钟馗轴》，尺寸等不详，北京故宫博物院藏。
图10传元人，《天中佳景图》，轴，绢本设色，108.2x63.5cm，台北故宫博物院藏。
文人眼中的诗意钟馗
新年对钟馗祈福的期待，在文人画的领域中，衍生出的则是《寒林钟馗》的画题。从审美趣味上而言，《寒林钟馗》具有五代“寒林图”的古意，又具有文人画特有的诙谐之意。“钟馗出行”系列多为无时令元素的背景。至明清之际钟馗像同时用于新岁和端午，配景的作用就更为重要，钟馗在图像中开始被置于山水之间。
从文献来看，《宣和画谱》卷十一中载，五代董源曾作《寒林钟馗图》和《雪陂钟馗图》，但没有实物流传。学者卢素芬曾对文徵明（1470—1559）的《寒林钟馗图》（图11）进行了研究。她注意到，《清河书画舫》曾载文徵明收藏过李成的《寒林图》，台北故宫博物院也藏有明代谢时臣（1487—1567）的《仿李成寒林平野图文徵明题长歌合卷》。谢时臣曾在1534年以一件李成的《寒林图》向文徵明索题，然而此作在归还予谢时臣之后，不幸遭毁。为弥补此缺憾，谢时臣遂在得此跋十一年后，为文徵明的长题配了一件“寒林平野图”，并且将书画合裱为一卷。
文徵明在1536年为《寒林图》的题识中写道：“谢思忠以此纸索书二年矣，今日稍暇，为录此诗。”据卢素芬考察，在该画留置之后，文徵明创作了诸多与寒林、雪景相关的画题，其中有代表性的包括大英博物馆所藏的《仿李成寒林图》（图12）、台北故宫博物院所藏的《寒林钟馗图》（1542）等，此外《空林觅句图》（1545）（图14）也有此种画风。这种对空间感的把握，使文徵明在八十岁创作《古木寒泉图》（1549）（图15）时，画出枝繁叶茂，错综复杂的树木，形成老辣而强烈的个人风格打下了基础，此种风格与一般认为文派的淡雅视感，如《江南春图》（1547）（图16）等相比，要雄强许多。从画面来看，《寒林钟馗》与文徵明所绘制的诸多寒林场景，主要有两个特点。首先是纵深交错的空间感，树木均为乔木，无叶的鹿角枝交错，在画面中暗示出深远的三维空间，这与元代文人画中常见的一江两岸完全不同。第二是远景中往往出现暗示空间的云气，进一步拉远空间的纵深。学者指出，这与藏于台北故宫的传李成的《寒林图》（图13）画法如出一辙。此外，因《寒林钟馗图》的款识为：“寒林钟馗，甲午除夕戏作。”卢素芬在文中提到林柏亭教授的观点，认为甲午年正是文徵明从北京归来十年，在翰林院受到冷落和排挤后所抒发的人生感叹，“寒林”与“翰林”同音。不过，画中的钟馗虽然一身白衣，袒露胸怀，却并无落魄之状，反而面露温和的微笑，左手臂夹着笏板。与其说是抒发内心的不平，不如说是离开尘世，寄情山水后超然的精神完满。值得注意的是，吴门笔下的“寒林”，没有早期宋画家笔下的萧瑟感。部分虽也采用蟹爪画法，但更多地作鹿角画法，形成新的样貌，这或是由于地域的差别造成的对自然景观的感受不同，或是地域审美与创作中的风格延续。
图11明代，文徵明，《翰林钟馗》，1535，轴，纸本浅设色，69.6x42.5cm，台北故宫博物院藏。
图12 明代，文徵明，《仿李成寒林图》，1542，轴，纸本墨笔，90x31cm，大英博物馆藏。
图13 传北宋，李成，《寒林图》，轴，绢本墨笔，180x104cm，台北故宫博物院藏。
图14 明代，文徵明，《空林觅句图》，1545，轴，纸本墨笔，81.2x27cm，台北故宫博物院藏。
图15 明代，文徵明，《古木寒泉图》，1549，轴，绢本设色，194.1x59.3cm，台北故宫博物院藏。
图16 明代，文徵明，《江南图》，1547，轴，纸本浅设色，106x30cm，台北故宫博物院藏。
对于文徵明的《寒林钟馗》，石守谦提出很有见地的观点，认为这实际上有诗意画的成分。他举出明初凌云翰（活动于1372前后）的《钟馗画》一诗，其中有句：“手持上帝书满纸，若曰新岁锡尔祉，一声竹爆物尽靡，明日春光万余里。”在诗意中，钟馗脱离了捉鬼除祟和傩戏仪式的形象，更多地体现为祈福的文士形象。这首诗在略加改动之后出现在文徵明之子文嘉1548年的《寒林钟馗图》中，钟馗也体现为文人熟悉的“寒林高士”的形象。与此同时，石守谦提到，相比北京故宫博物院所藏戴进《钟馗夜游图》的大尺幅纵189.7公分，横120.2公分，文徵明的《寒林钟馗》本幅只有纵69.6公分，横42.5公分，这样的小幅尺寸适合文人书斋中的雅玩。
换言之，“寒林钟馗”是一种民间岁时的文人化转变，这样的创造使文人既能够在岁时的轮转中取得与世界的合宜协调，又能够具有独特的清雅诗思。这一主题，在吴门流传下来。台北故宫博物院藏有钱毂（1508—不详）的《画钟馗》（图17），也是“寒林钟馗”画题之一。此外，钱毂的《午日钟馗》，实际上是“寒林钟馗”的变体，小鬼捧着的梅花则暗示了除夕和元日的时节，与之对应的是清代金廷标的《钟馗探梅》。石守谦还举出大阪市立美术馆所藏的李士达的《寒林钟馗》（图18），笔者以为该图的画法如同李士达的身份一样，显示出文人画家与职业画家的融合。他既含蓄地采用文人的“寒林”画题，又使树梢上探出小鬼，而钟馗的形象也并非是文士，而是带有傩戏般的诙谐与夸张，相比文徵明和钱毂等的《寒林钟馗》，李士达笔下的钟馗占据画面的不小比例。更值得注意的是，李士达的落款为“万历辛亥（1611）秋写，李士达”。“写”字也在一定程度上传达了文人的风格。上海博物馆藏有费丹旭（1802—1850）的《钟馗图》（图19），款曰：“拟文水道人寒林钟馗图”，可见文徵明的《寒林钟馗图》，被文嘉继承，一直流传到清代。值得注意的是，文徵明在《寒林钟馗》中着力表现的“寒林”场景，在后人的笔下逐渐简化，成为象征性的几株乔木的组合，或是树木的局部，失去了深远和迷茫的空间视感。从钱毂的《画钟馗》中可以见到，钟馗背后的寒林被简化为四株乔木，分布为一前、二中、二后，围合出简单的纵深空间，但已经简化了烟岚。在李士达的画作中，这种简化得以更明显的表现，也是鉴定《寒林钟馗》时代的一种参考依据。晚明李士达、盛茂烨等画家笔下，都曾受到吴门画派的影响，并被认为有烟林清旷之概，那么，归于元代陈琳名下的《寒林钟馗》（图20）有可能是吴门后辈，或出自更晚期的文人职业画家之手。
由此可见，钟馗背后的时令物象，如“寒林”的绘制，是一种对岁时的强调，也是钟馗图像进入文人视角后发生的改变。钟馗被置于山水之间，令人们联想起“树下高士”或“忘情山水”，带有文人的诗意与隐逸色彩。至后期，寒林虽然再次被简化，但这路独特的画题却一直延续了下来。
图17 明代，钱毂，《画钟馗》，尺寸不详，台北故宫博物院藏。
图18明代，李士达，《寒林钟馗图》，1611，纸本墨笔，轴，124.3x31.7cm，大阪市立美术馆藏。
图19 清 费丹旭 《钟馗图轴》上海博物馆藏
图20传元代，陈琳，《翰林钟馗》，轴，纸本浅设色，56.4x28.8cm，台北故宫博物院藏。
图21 清代，华岩，《午日钟馗》，纸本设色，轴，131.5x63.7cm，台北故宫博物院藏。
图22清代，金农，《醉钟馗》，轴，纸本设色，127×41.5cm，中国美术馆藏。
图23 清代，罗聘，《钟馗垂钓图》，《钟馗百图》，第30页。
图24 元代，张渥，《雪夜访戴图》，轴，纸本墨笔，91.8x39.6cm，上海博物馆藏。
自古至今，人们对钟馗的期待，也由早期的捉鬼除疠的现实需求，发展到了吉祥祈福与超然独立的精神需求。这似乎也预示着随着时代的发展，人们在未知面前的无助和恐慌终会过去，而经由岁时与文化的洗礼，吉祥与诗意的回响将会悠远流长。
（作者系华东师范大学美术学院教授）
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