1940年11月4日农历 1940年11月初四
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农历十一月初四是什么星座?
1、白羊座（3月21日-4月19日）
白羊座的人比较活泼开朗，有胆识，比较善于发现问题，好学好问，脾气不是很好，属于刀子嘴豆腐心那种吧，说过的就忘了，心比较大。
2、金牛座（4月20日-5月20日）
金牛座的人比较保守固执，比较稳定，不愿意频繁的变动，工作中耐伏郑会很努力，投资很有眼光。
3、双子座（5月21日-6月21日）
双子座可以说是最八卦了，对新鲜事物非常好奇，非常机灵，招人喜欢。
4、巨蟹座（6月22日-7月22日）
巨蟹座的人非常顾家，为人踏实实诚，是一个可靠的人，生活中不会斤斤计较。
5、狮子座（7月23日-8月22日）
狮子座的人非常热情，脾气比较暴躁，自尊心比较强，非常看重别人对他的看法。
6、处女座（8月23日-9月22日）
处女座的人可以说是完美主义者，什么都要追求完美，比较谦虚，生活中很爱干净。
7、天秤座（9月23日-10月23日）
天秤座的人人缘还是比较好的，善于沟通，会很快跟身边的人打成一片，很会逗人开心，心里有一杆公平的称，但最大厅兄的缺点是在决定事情上犹豫不决。
8、天蝎座（10月24日-11月22日昌颂）
天蝎座的人做事会比较认真执着，有自己的人生目标，讲义气，身边的朋友会有很多。
9、射手座（11月23日-12月21日）
射手座的人喜欢自由，喜欢什么就去做什么，没有心机，有宽容心，过的比较快乐。
10、魔蝎座（12月22日-1月19日）
摩羯座的人可以说是十二星座中最有上进心的，脚踏实地，做事比较有耐心，值得朋友们信赖。
11、水瓶座（1月20日-2月18日）
水瓶座的人非常聪明，有自己独特的特点，不过在感情上缺乏安全感，需要陪伴。
12、双鱼座（2月19日-3月20日）
双鱼座的人可以说是最温柔善良的，对待感情比较真挚，如遇到双鱼座的请认真对待。
关于中秋节圆月的诗句
1、无言独上西楼，月如钩。
2、却月中桂，清光应更多。
3、明月隐高树，长河没晓天。
4、月黑雁飞高，单于夜遁逃。
5、明月松间照，清泉石上流。
6、灭烛怜光满，披衣觉露滋。
7、举杯邀明月，对影成三人。
8、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
9、月色醉远客，山花开欲燃。
10、当时明月在，曾照彩云归。滑旅蔽
11、白云还自散，明月让迟落谁家。
12、新月如佳人，出海初弄色。
13、月皎疑非夜，林疏似更秋。
14、晴云如擘絮，新月似磨镰。
15、明月净松林，千峰同一色。
16、海上生明月，天涯共此时。
17、万影皆因月，千生各为秋。
18、举头望明月，低头思故乡。
19、醉月频中圣，迷花不事君。
20、广泽生明月，顷滑蠢苍山夹乱流。
21、露从今夜白，月是故乡明。
22、星临万户动，月傍九霄多。
23、却下水晶帘，玲珑望秋月。
24、松风吹解带，山月照弹琴。
25、明月却多情，随人处处行。
26、辽海吞边月，长城锁乱山。
27、长安一片月，万户捣衣声。
28、明月出天山，苍茫云海间。
29、明月照高楼，流光正徘徊。
知识拓展：
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三部分，因而中秋也称为仲秋，这就是中秋节的来历。
中秋节从最早的含义来看，就是一种礼仪，体现了当时人们对于自然界的崇敬,但更深层次而言,也表明镇孝了人们对人与人之间关系的一种认识，体现了一种对于家庭团圆和睦的重视。
我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，每逢中秋夜，设大香案，摆上月饼、苹果、西瓜等水果。
中秋除了赏月以外，观潮可信州谓又一中秋盛事，中秋观潮的风俗由来已久，在汉代枚乘的《七发》赋中就有记述。
中秋节之所以叫中秋节，是因为农历八月十五是三秋的农历。这一天，天上的满月特别明亮大，所以这一天也被认为是结婚的好日子。
中秋节原本是一个收获的节日。在中国的农业社会里，在收获的季节，农民总是举行盛大的活动来庆祝。这个节日之所以成为节日，也与“嫦娥奔月”的美丽神话有关。
印光大师的简谱
幼随胞兄习儒经，涉猎释教经典，矢志参佛。
光绪四年（1878），舍家离俗，入西安慈恩寺听经。
光绪七年（1881），至终南山莲花洞寺，拜道纯和尚为师，剃度为僧，法名圣量，字印光。
次年，入双溪寺印海定律师座下受具。初，於湖北竹溪莲花寺充照客时，得读《龙舒净土经》残本，悟其精妙，一以净土为归。
光绪十二年（1886），前往北京红螺山资福寺专修净土宗三年。其间，曾告假朝拜山西五台山文殊师利道场，回寺后任上客堂香灯、寮元等职，并於诵经之余，研读三藏教典，由是深入经藏妙契佛心。
光绪十六年（1890），至北京龙泉寺为寺家“行堂”（为僧众盛饭菜的僧人）。
光绪十七年（1891），住北京圆广寺。光绪十九年（1893），应入京请藏经的化闻和尚之闹升邀，赴浙江普陀山法雨寺，居藏经楼，主理藏经。
光绪二十三年（1897），受请为法雨寺僧众开讲《弥陀便蒙钞》一座。此后，於法雨寺珠宝殿侧闭关两期六年，终日不出房门，由人送饭食诵经念佛，而学行倍进。
光绪三十年（1904），为温州头陀寺入都请藏，毕仍住法乱含雨寺经楼。
民国7年（1918）至18年（1929）间，数赴上海，弘扬净土宗，多寓太平寺。1918年徐蔚如居士刊行大师文章二十余篇名曰《印哗弯笑光法师文钞》发表。反响热烈。以后数年间又继搜集大师文章，编辑印出《增广文钞》，内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近。因阅读文抄归依者无数。
民国19年（1930），赴苏州报国寺闭关，指导创办灵岩净土宗第二念佛道场。
民国26年（1937），移住灵岩。后受上海佛教界多次邀请，在觉园举办救国息灾等大法会。
民国29年（1940） 预知时至。农历十一月初日，身体如常，安排妙真方丈初三升座，安排嘱托一切已办。农历十一月初四日五时，领众念佛中，安祥趺坐而化。享年80岁，僧腊六十载。
荼毗后，更示现舍利无数。舍利子分置各寺，被教界尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖。
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