厂房的风水最旺的五大禁忌 厂房什么位置算好风水
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厂房的风水最旺的五大禁忌 厂房什么位置算好风水
一、如何找出厂房的财气位
在空间环境学上，藏风聚气的方位就是聚气位，聚气位也为财气位，财气位不能有窗，有窗会因为窗子的经常打开关闭，让财位不聚气，气容易被风吹散，而造成财源不聚。财位宜亮不宜昏暗，明亮则生机盎然，所以财位上可设置灯光。
财位宜生，生就是生机盎然，可在此放一些常绿的植物，以叶大、叶厚没有刺的树木为好，要注意的是，这些植物应用泥土种植的，不用经常浇水的植物，若是以水来培植的植物则不好。财位宜坐，财位是藏风聚气的地方，企事业最好将财务室设在此方，而居家、办公室则可在财位方放置沙发，与人交谈时可以在那里沾点财气，企事业老板则可将办公桌放在财气上，平时在财位上办公便可使得企业财源滚滚，事业繁荣昌盛。居家还可将睡床放在财位上，天天晚上睡在财位上有利于求财。千万不能将企业的文件柜、保险柜等巨大的物品压在财位上，财位宜生不宜压。财位宜吉，财位是藏风聚气的地方，若在那里放上吉祥如意的物品则会吉上加吉，财位也可供奉菩萨、财神爷等，这会给企事业吉上加吉。
二、建造在三角形土地上的厂矿怎样改
三角形土地是空间环境学上的一大禁忌。随着土地价格的上涨，不少的企业老板将厂房选择在价格便宜的三角形的土地上，一是厂房老板贪图三角形的土地便宜，二是厂房老板根本不相信空间环境学的存在，可一旦盲目投入生产以后，破财、业务量低下、官非口舌，精神及脑部方面常会受到的打击，与对方签约时不能做完善的思考。
如果真的不幸选择了三角形的土地做了厂房，那只能在设置厂房时把它变成吉相的形状。只要土地相当的宽阔，处置起来一点也不困难。例如把三角形锐角部分，弄成围墙、树墙。或者种植一排树木隔断。尽量不使用这个锐角部分，被隔下的尖角可以当花坛，或者菜园，可以种植一些较矮的树木;经过如此改良之后，即可避免三角形土地所带来的灾害。如果没有余裕的空间，则可以把锐角的一边隔开，永久不去使用它。锐角部分必须时时保持绿意(种植乔木、灌木、花草)，这是绝对必要的条件。隔开的锐角部分，也不能当成车库或者仓库使用。必须把它当成“跟你无关的空地”，绝对不要使用它。
有的老板在三角形土地的尖锐部份造职工宿舍，这是极不道德的，那些白天替企业打工，晚上睡在尖锐部份的个个职工则会成了挡煞的工具。
三、厂房缺角怎样改
最理想的厂房的形状，是以东西方呈长方形的最好。不过现在的厂房，总是免不了某一边凸出，某一边凹入，这凹入的部分，也就是缺角部分，往往会造成凶相。所谓的“缺角”，乃是建筑物的一边短缺三分之二以内，而呈凹入的部分。凹入的部分越大，运气越差。屋子形成缺角，大多是因讲求建筑物的外观而形成。此种情形，可依缺角的方位，来决定修补的方法。
1、 东北与西南的缺角：
拆除墙壁增建使之成为方角。增建部分可当成仓库使用。
2、 东方的缺角：
最好是盖上屋顶，增建房间，不过，东的方位通常是用来采光，要做到这种地步实在很难。
3、 东南的缺角：
处理的方式与东方位的一样。
4、 西方的缺角：
最好增建为填补缺角的形式，再把它弄平。这是最好的方法。
5、 西北的缺角：
此一方位，自古以来就被称为乾位、天位、父位等，兴建另外一栋房子，或使原来的房子凸出都能够显现出巨大的吉相效果。此方位最喜凸出，有缺角的话就不妙了!
四、厂房凸出怎样改
与“缺角”完全相反，就运势而言，“凸出”大都会带来正面的效果。所谓的“凸出”，乃是指建筑物一边长度的三分之一以内，向外侧凸出去的现象。如果东南和西北有合乎标准的凸出的话，运势就能转好，因为那是吉相很强烈的环境。
但是，如果出现在东北与西南的鬼门方位上的话，将变成凶相。如果错以为凸出都有好处，而轻易的在这个方位使房子凸出来的话，不仅毫无效果可言，反而会使运势一天比一天的衰退。鬼门方位的凸出一时可能会使运气好转，但是在不久之后，就会使运势转为衰退。
厂房房子中所谓的凸出,不仅指建筑的本身的凸出,就连离建筑物二三公尺以内的仓库,也算进去。
好的办法是：
1、把凸出的部分拆除。
2、为了使凸出的现象消失，不妨再增建。
如果是东北凸出，那就从东到东南的方位增加建筑物。若是西南方位凸出的话，可以从北到西北的方位加盖建筑物。采用这两种方法，就可以使之变为吉相。不过，一旦增建以后，往往不能派上用场。如果无力改建的话，那么，只好在鬼门凸出的外侧种植常绿树，不过，这种方法只能稍微减轻灾祸而已。
五、厂房上大下小怎样改
很多的企业为了节约空间，在厂房楼的建设上出现很多楼上比楼下大的建筑。这种建筑单从外表来看，上大下小，总会给人一种倾斜不平衡的感觉。以人的身体做比喻，就像是腰部以下没有力气，头重脚轻，看起来总是很不自然。在厂矿环境学方面，上大下小的厂房相当于立体方面有缺陷，楼下凹进的部分会聚集污秽的空气，同时也容易住藏阴气。
如果企业中生意一向很顺利，突然一蹶不振;如若本来己成定局的工程，却被其他企业夺走;或者无端被卷入丑闻事件等，而丧失了名誉及声望。如果再加上方位上凶意，很可能被卷入一场大灾难中。如若厂房是上大下小的，得马上改良，以免碰到无妄之灾。可在楼上端突出的部分往地上打基础桩。
最理想的方法，就是在那儿砌一道墙。但是如此做的话，光亮将大打折扣。不过，只要使用金属条做成格子的装饰，问题就可以迎刃而解。
六、厂房风水布局最常用的吉祥物品
1、 葫芦：具有神奇的化病灾、身体强壮、利医卜者之功效。葫芦分木葫芦和铜葫芦两种，木葫芦主要是用于居宅中有久病之人，不妨挂三只木葫芦或放三只在床头，男女均可选用。凡家中有病人、小孩、老人更应选用。此物亦可化煞挡灾，用途广泛。
2、 八卦平光镜：其性质为摭挡户外不良之建筑形状。用法是放在屋外，忌放在室内照人，因为此物只能对外，不论任何形煞皆可化解，但不宜挂太多，一个方位只能挂一个，全屋不能超过三个，否则必会自伤，不吉反凶。
3、 八卦凸镜：此法器与平光镜有所不同，如果发现窗外或对面有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器，将对方法器反射，送回家中，不致受到对方影响。此镜亦放在室外，不可照人及放在门前，否则不吉反凶。当然，上述只是一般之通则，还有一些细节，无法用文字来表达，非请高明的风水师亲临现场去解决不可的。
所以一个工厂风水布局鉴定必须依工厂坐落的地点、座向、开门、格局來鉴定。并且要依公司的董事长和总经理的生辰八字，配合工厂的格局来鉴定。针对工厂的开门、采光、空气、沟通、座向、吉凶方位、动线管理等作鉴定与适度的调整，如此创造一个好的格局，才能提高工作效率、而且方便管理、才能提高业绩、大展鸿图。
风水大师赖布衣书籍（赖布衣风水全集电视剧）
力争将民俗写成小说，努力为堪舆爱好者提供理论知识及操作方法！！！
一直在修改，为了更完美
第二节 初识堪舆，学习峦头知识
柳青其人：大学毕业于华中某财经院校，毕业后从事财务工作，在单位郁郁不得志，慢慢被孤立，开始学习研究传统文化，命理、风水、择日、预测等都有涉及，寄情山水，聊以自娱。
柳青被孤立后，广泛涉猎各种知识以排遣心中郁闷。
九十年代，各种书籍取得还是很困难，柳青为了学习，通过请亲戚朋友在各个书店搞到了许多好书，幸运的是一开始就进入峦头知识，打下基础，没有因先学理气被庞杂的理论绕晕，柳青特别推崇几本书，对它们熟读精读：
《撼龙经》唐代杨筠松撰。介绍寻龙捉脉之法，选择聚气旺财之地；深信能找到龙脉风水、快速振兴家业。
《催官篇》宋代赖布衣撰。介绍发现龙脉的规律，解释龙脉作用和缺点，归纳龙的祸福，形成龙、穴、砂、水、局五大体系。
《雪心赋》唐代卜则巍著。学习论五行生克、吉凶互易。
《博山篇》唐代黄妙应著。深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。
《葬经翼》明代缪希雍著。把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。
《水龙经》明末清初蒋大鸿著。专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法。
通过熟读古籍，认真撰写笔记，形成系统峦头理论体系，喝形唤象，自是手到擒来。开始看山不是山，看水不是水，对寻龙产生浓厚兴趣，一有空闲就爬山寻龙点穴，自娱自乐，或埋头整理笔记。
下一章：寻龙笔记
风水大师赖布衣书籍（赖布衣风水全集电视剧）
力争将民俗写成小说，努力为堪舆爱好者提供理论知识及操作方法！！！
一直在修改，为了更完美
第二节 初识堪舆，学习峦头知识
柳青其人：大学毕业于华中某财经院校，毕业后从事财务工作，在单位郁郁不得志，慢慢被孤立，开始学习研究传统文化，命理、风水、择日、预测等都有涉及，寄情山水，聊以自娱。
柳青被孤立后，广泛涉猎各种知识以排遣心中郁闷。
九十年代，各种书籍取得还是很困难，柳青为了学习，通过请亲戚朋友在各个书店搞到了许多好书，幸运的是一开始就进入峦头知识，打下基础，没有因先学理气被庞杂的理论绕晕，柳青特别推崇几本书，对它们熟读精读：
《撼龙经》唐代杨筠松撰。介绍寻龙捉脉之法，选择聚气旺财之地；深信能找到龙脉风水、快速振兴家业。
《催官篇》宋代赖布衣撰。介绍发现龙脉的规律，解释龙脉作用和缺点，归纳龙的祸福，形成龙、穴、砂、水、局五大体系。
《雪心赋》唐代卜则巍著。学习论五行生克、吉凶互易。
《博山篇》唐代黄妙应著。深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。
《葬经翼》明代缪希雍著。把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。
《水龙经》明末清初蒋大鸿著。专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法。
通过熟读古籍，认真撰写笔记，形成系统峦头理论体系，喝形唤象，自是手到擒来。开始看山不是山，看水不是水，对寻龙产生浓厚兴趣，一有空闲就爬山寻龙点穴，自娱自乐，或埋头整理笔记。
下一章：寻龙笔记
九星风水学怎么起贪狼（二十四山起贪狼九星图）
风水学中的九星：传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。奇门遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。
贪狼星（单星）的含义
一白贪狼星（水星）
贪狼星，在奇门遁甲中称天蓬星，阳性、政星、文昌星、天子之象等。
五行：五行属水。
卦象：坎卦；先天卦序为六，后天卦数为一。
天象：月，雨水，云，霜、露、雪。
气象：冬。
地象：江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、潮湿之地等。
方位：位居正北方位。
形态：庄严、威猛、彪悍、精干等。
性情：圆融果敢、大胆妄为、贪婪、敢于冒险、喜欢暗中行事、多情多欲、贪酒恋花。
人物：代表中男，酒鬼，舟夫，江湖人物，盗匪、漕运之官等。
人体器官：耳，血液，肾，发，脂。
物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。
地理：水阁江楼，茶酒旅馆，妓院，浴房等。
动物：猪，鱼类水族，狐鹿燕螺，阴湿虫鼠。
植物：水草，棘藜，矮柔草菜，水中生长的植物。
饮食：酒肉海味，汤、酸醋等。
贪狼星的优缺点
优点:
多才多艺，灵敏机巧，善于交际，学习力强，足智多谋，野心十足，生活多采多姿，常得异性助力。
缺点:
贪多骛得，不喜深入，任性倔强，缺少恒心，喜新厌旧，多学少精，贪欢享受，欲望强烈。
现代建筑风水论文（风水学论文）
1 建筑风水的起源与发展
1．1 建筑风水是我国原始文明的悠久历史象征之一
"风水"的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:"气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水"。又说:"风水之法,得水为上,藏风次之"、"深浅得乘,风水自成"等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说:"内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成"。上述表明, "风水"早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对"风之聚散,水之行止"这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。
风水理论的形成是人们经过大量经验实践总结的结果，一般情况下理论的形成特别是古代远落后于风水实践。
那么，建筑风水的思想产生的年代究竟有多远？建筑风水理想模式的核心是青龙、白虎、玄武和朱雀等"四神"或称"四灵",据《三辅黄图》记载:"青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵, 以正四方"。1988年,在河南濮阳西水坡发现了青龙、白虎图案,说明在距今6000年前的仰韶文化时期,就已出现了"四神"概念。在宗周的丰京瓦当中, 在湖北随县擂鼓墩发掘的约公元前433年的曾侯乙墓中,"四神"图案与北斗星、二十八宿紧密相联。司马迁在《史记•天官书》中对这种天人相应现象的论述:"众星列布,体生于地, 精成于天, 列居错峙,各有所属,在野象物,在朝象官,在人象事"。上述建筑风水观念说明中国的文明至少在6000年或者更早，这与有关专家的以下有关结论是一致。
1．2 风水与易经
风水是否起源于易经？答案是否定的。理由如下：
1）概念的先后；建筑风水的青龙、白虎"四神"概念早已存在，远早于易经的年代。
2）早期的风水概念，如晋代郭璞的《葬经》说:"气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水"。主要讲气、风与水的关系，并未有出现关于易经的思想。
3）层次先后或进化次序问题 居住建筑与先民密切相关，在先；而易经是高级智慧、文明发展的产物，在后。所以我们可以说建筑风水是源远流长的，是与中华民族5000年文明史甚至更早相联系的。风水与易经的关系如何？易经产生以后，人们利用易经的思想对建筑风水进行思考和发展，促进了建筑风水的多样化发展，但也产生了许多如吉凶祸福、寿夭等一些非理性或迷信的东西。
建筑风水的迷信如何产生？主要有以下的几个方面：
1）对建筑风水一些概念的支离破碎分解和理解。在风水理论中,"地灵人杰"观念格外令人瞩目,它表达了人们寄托于聚居环境的一种美好愿望,正视自然条件对人文活动的影响,有一定的可取之处。然而,这种人地关系若被无限制地推演,就可能陷进迷信的泥沼。如果说"山厚人肥,山瘦人饥:山清人秀,山浊人迷;山宁人驻,山走人离;山雄人勇,山缩人痴;山顺人孝,山逆人亏"(摘自《青囊海角经•寻龙理气篇》，尚属真理与迷信参半的话，那么,"龙穴端正,富贵天定；前后尖峰,富贵三公；明堂掌心,积玉堆金;明堂倾泻,推败凶绝;四畔山飞,父子东西"(同上)，则为迷信思想。
2）敛财效应： 江湖风水师为了敛财，有意的选择一些可怕的名字，并用一套非理性的方法解释，并用一些如鬼神，还有一些破财、丢官等手段敛财。 譬如：建筑后面的尖石，由于其人们长期经验的总结，感到对人们有一定的危害，但不明白其产生的原因，就叫出可怕的名字，如箭煞或枪煞等。实际上，这些非规则的结构"尖石"，按现代的科学的观点，会产生一些对人体不适合的 "紊流"风，特别是现代社会的"电磁环境污染"，其直接的电磁反射作用对人体是不利的。
3）神秘效应 大部分风水师将自己的心得或经验，密而不传，或高价卖出等，造成对风水文化发展的神秘性，和发展的缓慢。其不能阳光化发展，也带来知识更新步伐的缓慢。
1．3 风水的别称与流派
建筑风水渊源流长,有不少流派与别称,主要有堪舆、地理和形法等。 "堪舆"一词释义,东汉许慎认为:"堪,天道;舆,地道"，即堪舆是谓"天地之道"。堪、舆是汉唐时期风水的两个主要派系之一,其宗旨是"法天地,象四时"。强调宇宙自然与人类的和谐同一。司马迁在《史记•太史公自序》中说:"夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也,弗顺则无以为天下纲纪。故四时之大顺,不可失也"。
"地理"一词,最早出现在《周易•系辞上》中,书中说:"易与天地准,故能弥纶天地之道,仰以观于天文,俯察于地理,是故知幽明之故"。王充在《论衡•自纪篇》中说:"天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理"。天文与地理对应,即所谓天道、地道,两者相关而有别。《礼记•月令》中说:"毋变天之道,毋绝地之理,毋乱人之纪"。在天道与地道之间又增加了人道,天道、地道、人道的最高境界就是天时、地利、人和。把"地理"作为"风水"的别称,一直沿用至今。"仰观天文,俯察地理"是风水活动的两个主要内容,也是现代自然科学中天文学与地理学的根源。流传于社会的风水学流派主要有峦头派和理气派，又分别包含其分支：
峦头派：形势派、形象派、形法派
理气派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派 、五行派 、玄空大卦派 、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派（走马阴阳）。
2 建筑风水的天地人合一理念的科学基础
2．1 建筑风水的结构特点
为达到藏风聚气的目的，古人形成了具有中国特色的"风水"结构：在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱,层层展开的结构，并且各个山脉要朝向穴心即风水建筑;水要环抱，后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就是：山环水抱，山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合"玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯。"者即可称之为"四神地"或"四灵地"。
2．2 建筑风水的结构决定其性能
从结构决定性能/功能出发，建筑风水可以体现出我国古人天地人合一的完整思想，即两大功能：稳定性高的地人合一和天人合一。
2.2.1 建筑风水"地人合一"思想蕴涵的科学理念
建筑风水以藏风聚气、山环水抱的格局为特征；单个建筑一般表现出方正的长方形建筑，整个建筑风水群依山而建、中轴线对称的长方形建筑群，具有较高的稳定性。这种建筑风格更多地考虑了自然环境（地）对人的影响。其具有较高的稳定性特征，也是现代建筑所应考虑的。图3为故宫的风水建筑布局，体现子午对称，依山而建的建筑风水特点。
故宫的风水建筑布局建筑风水体现了现代科学中的有关原理：
1） 建筑结构体现了物理学中能量最低的原理：建筑风水要求建在平地，而不是山顶和斜坡上，具有较低的动能和势能；建筑不能建在变形地质上等，其弹性能低；其藏风聚气、山环水抱的结构特点，外部环境可以有效的形成对风的阻挡作用，风水建筑因而具有较小的风速，受到的风力冲击也较小；建筑风水忌讳水或风的直冲或反弓，可以避免水或风的直接作用力；
2） 山清水秀与水抱，体现了有利用人类生存的自然生态循环观风力如何对建筑物产生影响？对建筑物做理想化处理，即只考虑建筑物形状和大小而不考虑变形的刚体。为了对比一般考虑建筑在同样的平面上转动，主要考虑在风力作用下转动。在同样楼层高度条件下，考虑转动动能。在房屋的转动过程中，转动惯量J越大，越稳定。
从抗风冲击的转动惯量看，单个建筑中方形结构和圆结构具有较大转动惯量，所以稳定性高，但圆形结构很少见，方形结构非常符合我国四平八稳的传统习惯而大加推崇。建筑群整体呈四方形或长方形，并对称轴分布，其能量较低。三角形或不规则形结构的建筑，能量较高而不稳定，所以也很少见。大多建筑物的后面有靠山，它们互为依托，形成一个稳定整体。风力系数与长宽比的关系进行了模拟计算。其中，B为迎风面边长;D为顺风面边长, 风向与矩形平面的一边保持垂直，顺风向、横风向和扭转方向的平均层风力系数分别记为CD (z ) , CL (z ) 和CM (z ) , 脉动值分别记为C′D(z ) , C′L (z ) 和C′M (z ) , 计算结果表明长宽D/B比在1-2之间，具有较佳的抗风冲击性。（高层建筑层风力特性实验研究，振动工程学报，2003，16（4）：409-414）
正方形建筑风力系数与长宽比的关系曲线从以上的分析，很容易理解古人的以下两个结论：
1）风宜徐来 最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，才符合居住之道。按现在的解释风应该在平流层范围内，而不宜有产生紊流或涡流的大风。应该确定一个风速对人体长期健康影响的标准，也是我们现代人为了自身的健康应该考虑的，因为强旺的风以及携带的灰尘等是可以直接影响人的健康的。地势宜平 古人认为，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险。按现代的观点，斜坡上的东西总有向下运动或变形的势能。并有可能对人的心理也会造成一定潜影响。现在的楼盘建筑如果建在地基流变性有差异的地形或存在潜在流变性的地形，也是不稳定的。2.2.2 建筑布局，以气为先气以流动为特征，人或仪器可以感受到的气主要有：
1）人体必需之气：空气（O2、CO2、H2O、N2等），水以及水气（直接水与植物之水）。与建筑生态学相关，是建筑风水的有机组成部分，其山青水秀且水环抱的特点，用现代的话说，具有一定的负离子、及适宜的湿度，对人体健康的需要非常有利；另一个方面有利于实现"天人合一"的思想。气之清浊：山青水秀即气之清；山枯水污之为浊。气浊为建筑风水的大忌，对人体的健康有害而无利。生态环境的恶化曾迫使许多古文明消失。
2）人气—财富之气实现财富效应的一般过程为：通过人气流动带动商机，进而形成财气。如从地铁的开通，人气的增多，带来附近房价的高涨，在建筑风水就可以认为地铁是财，实际上铁路只是实现财富的直接或间接载体，人气才是财气直接源泉。商业百货建在繁华闹市、大山旅游景点的开发等都可以说明人气是财气直接源泉。但一般的江湖风水师很少或不谈人气，直接将水包括城市中的公路、街道和人的财气联系起来，是有失偏颇的，具体问题要具体分析。
创造财富在于明白潜在之气与将消之气。凡是一切能够带来人气的潜在或公开因素，都可称为潜在之气，如正在规划、在建的地铁、公路、政策影响等；凡是一切能使人气减少的潜在或公开因素，都称为将消之气；资源短缺，引起人气激荡，从而引起矿产品、油价等上涨等；广告、宣传等刺激人气的一种方法，从这个意义上说薄利多销的销售策略是赢得人气的有效方法。但也有例外，如佛、倒庙院等属于清净之气，即使人气再旺，与商机关系也不大，这也许是建筑风水中一直强调要远离这些地方的原因。
3）对天交流之气，主要是微波等，是古人认为实现天人合一的主要物质基础。
4）感官感受之气，如光、温度，是非主流的。
那么传统风水中有关"气"的概念是什么呢？"气"说的主要内容包括三个方面：一是"气"的涵义,通常表述为"云,山川气也"(东汉许慎《说文解字》);"山水者,阴阳之气也"(青囊海角经);"食为味,味为气" (《大戴礼•四代》)。二是"气"的性态,如表述的有:"负阴阳之气, 噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气,发而生乎万物。";"四正四隅,八方之中,各有其气,气之阳者,从风而行,气之阴者,从水而行。"(高见南《相宅•经纂》);"其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间"(《孟子•公孙丑》)。三是有关"气"的功能与作用,如:"凡地气,从下荫人,力沉而缓;天气熙育人身,力浮而速。故阳宅下承地之吉气,尤欲上乘天之旺气也。"(相宅•经纂);"内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成"(青乌先生葬经);"天地合气,万物自生"(《论衡•自然》) 。
风水学有关气的构成中分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等,认为不论是生者还是死者,只要得到生气,才能有吉兆, 因此,风水的宗旨是理气,即是寻找生气。古风水理论所论之气,带有一些朴素的唯物论色彩,认为气是构成世界本原的元素,它变化无穷,变成山,变成水,在天空周流,在地下运行,滋生万物。2.2.3 建筑风水的生态思想生态学是研究生物之间、生物与环境之间的相互关系的科学。目前,在人类面临环境恶化、资源短缺、人口膨胀等许多严重问题的情况下,生态学被认为是可以提供解决这些重大问题的具体方案的科学。生态学的许多原理和原则在人类生产活动的许多方面得到了广泛应用。"建筑风水"的生态内涵主要体现在两个方面:一,自然环境与人的和谐关系；二,在实践中如何认识和利用环境，并为建筑风水服务,得到最佳的居住环境,达到"天人合一"的最高境界。在中国建筑风水中，大山上覆盖绿色植物是必须的，否则荒山或乱石布满的山具有"煞气"，破坏风水，山清水秀的自然生态观是建筑风水的有机组成部分。绿色植物在建筑风水中的主要作用有：保持生气，调节环境的需要（氧气与湿度）；挡煞的作用，包括风煞，电磁煞等；阻挡风的作用，使风速减小。从这个方面说，建筑风水为了实现自身的设计理念，保持山青水秀，和现代为了生活质量、社会可持续发展、生态环境等的思想是一致的。
水也是建筑风的必须条件之一，其主要作用有：有利于保持空气清新和一定湿度，有利于人的健康和植物的生长、代谢；水要清净、环抱；反之，水直走和污浊之水，对人和植物是不利的；清净环抱之水也是天人合一的要求；也有人提出环抱之水有利于灌溉、消防等。江湖风水一直认为水管财，有没有道理？有一定的作用，但不是直接的，是古代实现钱财的有利载体。从水管财概念的形成过程来看，水在古代作为交通运输工具，或直接从江河湖泊等中得到食物或用于交换货物，有利于得到钱财和财物，所以，古代人就直接认为水是财；后来，基于上述认识推广到马路也是财。现在几乎所有流传下来以及现代的风水书籍中都持这种观点。反映了人们迷信与崇拜程度。实际上，水也好，马路也好，是古人实现财物交换的有效载体，是实现钱财的门路。现代人们实现财物交换的载体或手段扩大了许多，广告、铁路、地铁、项目投资等都可以认为是财物交换的载体。水要转换为财，要通过人的活动，然后才能得到财。2.2.4 建筑风水"天人合一"思想蕴涵的科学理念与世界古文明相比，中国的建筑风水更能体现出天人合一的思想，具有中国特色的宇宙理念。具体表现是把天人合一的理念凝固在建筑上；天人合一的思想远在易经时代就已产生，与崇拜天的形成过程有关。需要强调的是，天人合一是特指太阳等外太空的信息交流，而不是现在人类自身产生的电磁信息传播与交流。
太阳以电磁波的形式不停地向外辐射能量。从波谱角度看，来自太阳的电磁波从波长小于10-9m的高能γ射线一直到波长大于104m的低频无线电长波，几乎覆盖了全部电磁波谱。其中可见光和红外部分给地球带来光和热，这些辐射是相当稳定的。而短波部分如紫外线、X射线和γ射线虽然所占能量份额很小，但其量值随太阳的活动而变化剧烈，对人类产生严重的影响。
天的信息如何对人产生影响？ 在20世纪80年代，人们明确提出了低强度毫米波生物学效应的信息作用"概念(1982)；在20世纪90年代中期俄学者提出了毫米波生物学作用的分子肽调节论(1995)。关于低强度毫米波生物学效应的"信息作用"概念，目前已被较普遍地接受，因为从整体上分析这一理论观点是有较充分论据的。水对毫米波的能量吸收最强，毫米波辐射不仅能选择性地对游离的水分子充以能量，而且可能改变水环境的随机态势，从而可导致在生化系统反应中的时相性变化。毫米波辐射通过对水分子的作用，可导致蛋白质结构的变化，进而影响酶的活性和能量(ATP)合成；毫米波辐射通过对水分子的作用可影响细胞内、外媒质的性质，从而导致膜的功能变化，这一重要环节对毫米波辐射进一步引起的生物学作用和治疗作用具有极重要的意义外太空的毫米波信息作用对人是否在任意地方有作用？答案是有条件的作用。
已知自然界的毫米波辐射来自太阳、行星、云，但由于大气中的氧分子层、雾、雨、雪、冰雹等的弥散吸收，故不能射到地面上，因此人类在进化过程中受其作用很小。在人体内和其它生物系统中存在着生命活动中所固有的振荡和波动过程，其中包括毫米波段的电磁振荡，作为一种信息它在保障正常生命机能方面发挥重要的作用。如果把大气吸收最小的波段称为大气传播窗口，则在100GHz以下的频段共有三个窗口频段，分别为19GHz、35GHz和90GHz，都处在微波频段。
建筑风水地形结构特点与抛物面天线类似，反射面由四神组成的形状为抛物面导体表面或介面表面构成，风水建筑放置在抛物面等焦点或类焦点上（根据接收的信号方向而有所改变）。利用抛物面的几何特性，抛物面天线可以把方向性较弱的信息（人类活动信号）反射为方向性较强的信息；同样，外空间的信号经过绿色大山的植物吸收后剩余的信息也可以有效的反射到风水建筑区域。 所以，建筑风水的结构特点可以使人与外界进行信息交流，实现天人合一。
抛物面天线具有以下性质与抛物面轴线平行的微波经抛物面反射后，所有的反射线都会聚于焦点或任意平行的的微波经抛物面反射后，所有的反射线都会聚于轴线上的一点；反之，由焦点发出的光线经抛物面反射后，所有的反射线都与抛物面轴线平行。
裸露的岩石对在30kHz以上电磁波的具有强烈反射作用，其对作用点处的人是有害而无利的。虽然，湿地或绿色植物形成的大地，对在300MHz以上电磁波的也具有强烈反射作用，但环抱水以及绿色植物对电磁波的吸收作用后，主要还有大气传播窗口微波频段如19GHz、35GHz和90GHz，有效地减低了微波的强度。虽然其很弱，但大面积地域的微波反射于一定建筑区域内，是有一定的信息作用和生物效应的。建筑风水如何体现天人合一的理念？中国传统思想是要求天地人三者合一，其中的天人合一在古埃及金字塔、狮面人身象中有所体现；而中国的古建筑风水也体现了这个思想，表示对天的崇拜与追求。其具体表现为：
1）山环水抱外形的建筑风水地形特点类似抛物面天线，其风水建筑位于焦点或中心上，与外界的物质波（微波）信息交换达到最大化；
2）绿色植物、水对外界物质波的吸收与反射，降低了物质波的直接辐射，其交换的微波更具有适合人体的信息效应与生物效应的需要。
3）建筑风水，非常忌讳荒山或乱石山，也就是忌讳外界物质波直接经荒山或乱石山反射后作用于人体，对人体造成危害。
所以，建筑风水是以人为本"天、地、人合一"的完美建筑。当代杰出科学史家,英国著名学者李约瑟认为: "在希腊人和印度发展机械原子论的时候, 中国人则发展了有机的宇宙哲学","再也没有其它地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想: 人不能离开自然的原则，皇宫,庙宇等重大建筑不在话下, 城乡中无论集中的, 或者是散布在田园中的房舍, 也都经常的呈现一种对宇宙图案的感觉, 以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义"(李约瑟. 中国科学技术史(第三卷) . 北京, 科学出版社, 1975. 337 —338.) 。
3 结论建筑风水的起源、发展与中华民族的文明发展史相联系，是我国古文明的见证与反映；其山环水抱、藏风聚气的风水建筑结构特点体现了现代科学的一些思想，是古人"天地人合一"思想在建筑风水中的完美体现。
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