赖布衣风水传奇在线观看 风水大师赖布衣全集免费观看
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当下,赖布衣即出去与方笑天见面,私下密议一番。
当晚,赖布衣与司马福、李二牛三人,径奔南山而去。二上南山,路径熟,脚程快,三更时分,三人便悄悄TT南山北麓。在北麓逗留了大半夜,直到黎明时分,才悄悄地重返方家庄。
第二天,方家庄关门闭户,谢绝一切人等的来往探访。赖布衣在庄内方笑天书房里,摊开他亲手绘就的南山北麓龙脉穴势图,向几名替方家筑坟的工人细细详说一番。这天晚上,一行三人先上南山,这三人均是方府的丫环,其中一人便是那位曾劝小翠等三位少女,化了装。扮成艳丽的小妇人模样,三人上了南山,沿南山西径走,恰恰经过徐家守坟家丁的避风洞。小翠突然一跤摔倒,“哎呀!哎呀!”的娇呼起来。洞中两名家守坟的家丁,本来在洞中避风,闻声跑了出来喝间,小翠早有准备,哭诉说是远道来英德镇探亲,在山中迷了路,两家丁见小翠等三人娇俏楚楚,惹人怜爱,便色眯眯地把三人邀进洞中避寒。又体贴的捧出热茶招呼小翠等人,小翠乘两家了不备,偷偷把带来的迷药撤在酒中。两家丁色迷心窍,更不知天高地厚,在小翠三人侍奉下,几杯热茶下肚,不觉天旋地转,昏迷倒地.
这一面,方家的坟前,突然钻出八人,均手持铁锹泥铲,在方家祖坟前猛掘起来,也不知这些人弄何玄虚?
就这样过了一段日子。这天,赖布衣、司马福、李二牛三人在英德镇闲逛,方员外方笑天把赖布衣视为上宾,特地派了一名家丁随从侍候。
三人走了一小段路,这时,忽有一名方家的家丁跑来,说老爷请赖布衣先生尽速回庄。赖布衣付料方家庄或有事发生,便匆忙赶回庄去。进了方家庄,只见方家庄上下愁云惨雾,倒似大难将临似的。赖布衣等连忙走入大厅,方笑天正在等候,细询原由,原来徐家二公子徐仕先月前赴京应试,今日千里飞马报捷,称徐仕先高中第三名举人,皇上亲笔御书,封为两广巡按,不日将衣锦还乡,顺道体察两广民情。
言毕,方笑天叹道:“如今徐家财雄势大,方家如何匹敌?眼看就要劫数难逃了!方笑天说罢落泪,方家上下,眼见主人流泪,知大事不妙,皆放声哭了起来。司马福慌了,忙拉赖布衣之袖,悄声道:“赖兄既已施妙法,怎的方家未见运转,反而大难将临?此事如何是好?”
赖布衣微做一笑,道:“放心!放心!赖某担保,断然无碍!”司马福半信半疑地摇头,就在这时,忽见庄外有家丁神色仓惶的跑人,向方笑天道:“老爷!英德镇巡检大人有口谕到:有鉴徐家新贵地方需为其修茸祖坟，着令方家迁出南山北龍,以腾出空地,限令三日内迁出租坟,不然将封坟并治以拒官之罪!”
这道令渝,把方家上下吓得傻了。当时大族人家最看重祖宗山坟,如被人强令迁出,乃奇耻大辱,日后再无面目在本地立足。方笑天优急过度,竟当场昏倒在地,方家上下,手忙脚乱。有的放声大哭,有的忙着去收拾行装预备溜之大吉,有的乘此混乱而混水摸鱼,全庄上下乱作一团。
司马福心里着急,他把赖布衣拉过一边,压低声音说道:“赖兄!此事到底如何?尚请实告,如要溜走,及早知会我们一声,也好作准备!”
赖布衣哈哈一笑道:“司马兄差矣,你瞧赖某似欲溜之从么?俗语有句话:渡人渡过河,救人救到底,我们绝对不可半途而退!况且此事依吾推算,正是吉欲来而凶未尽;但必可逢凶化吉,否极泰来!司马兄且放宽心怀,等着痛饮一顿庆功酒吧!”
司马福眼见赖布衣说的如此斩钉截铁,也不知信还是不信,他把头点了点,又摇了摇,愁眉苦脸地坐在厅中的太师檀木椅上。
这一边,方家上下人心惶惶,乱作一团。那方家姓张的管家,早萌退意,又见机会难逢,趁乱把方夫人死时遗下的五十两黄金窃为已有,预备携金潜逃。那一边,徐家张灯结采,兴高采烈。徐家大公子徐仕强更是意气风发,得意洋洋,亲自指挥家丁披红挂绿,准备迎驾贵为两广巡按大人的二弟徐仕先。
徐仕强心里得意非凡。徐家与方家本是英德镇内财力最大的两族,为争南山北地。两族明争暗斗。已整整三代,皆是两败俱伤。后来,徐仕强的父亲与方笑天协议两家共用南山北麓穴地,相对而立,表面两家相安无事,暗地里却斗得更加厉害。徐仕强的父亲死后,徐家便由徐家大公子徐仕强统理。
徐仕强逢人未讲先笑,是镇中有名的“笑公子”,他为人阴沉而不外露,大家以为他终日笑嘻嘻,揣测他是祥和之人,那就大错特错了,实际上他的内心比任何人都更好更毒，他是偷愉请了一位游方高僧回来,在坟上筑了四块巨石,牵引墓穴灵气,
果然方家的气数便日渐衰落。接着他又在镇中四处物色外乡人,欺他不明底细,用钱或使计着他到方家的基前撒尿,破败方家祖墓的灵气。李二牛不过是几十人中的一位。方家在这几年中迭遭惨变,先是方家两位公子病死,再后方夫人亦撤手尘衰,目前只剩下方笑天一人,眼看家道即将衰败。
现在徐家的二公子徐仕先,居然一举成名。被御封为两广巡按,衣锦还乡。顺道体察民情,这还得了?不必徐家开口,英德镇的巡检为了讨好徐家,便借口替新巡按大人修茸祖墓,下谕通方家迁坟。到此地步,徐方两家的龙争虎斗,眼看大局已定,徐家全胜告捷,方家则一败涂地。有这样的大喜事临门,徐仕强不高兴那就是骗人的鬼话了!他吩咐家丁,早早准备三牲大礼,以便他的二弟两广巡按大人徐仕先一到,就马上抬上南山北麓,一家子拜祭先祖龙恩。
“接报!”门外有飞马疾驰而来,徐仕强连忙迎出门外,原来是一位飞马传韦的校尉,校尉打量出来相迎之人,发声问道:“谁是徐家大公子徐老爷?”
徐仕强笑笑,道:“我便是!使者有何见报?”眼下他贵为两广巡按大人的胞兄,气派自然不同,那还把这小小的校尉瞧在眼内?
果然,校尉一听来人便是徐家大公子徐仕强,连忙滚鞍下马,右腿屈膝报道:“禀徐爷!奉巡按大人之命,谕告座驾已到翁源,准备接驾!”
徐仕强大喜,吩咐家丁打赏校尉五两银,校尉策马告辞。徐仕强即着家丁排出鼓队,点亮所有琉璃宫灯。一时间徐家庄上下红光闪烁,气派非凡。
此时的京城是临安即杭州,由临安返粤,皆由水路南下,经东江,到翁源,再折新丰江。新丰江经官渡，便到英德。巡按大人的座驾既然已到翁源，距英德便只有半日航程,因此徐仕强得及早准备,其实他已是迫不及待,趁此机会暄吓一番,令徐家扬名粤川各地。
在方家,众人亦在为新巡按大人的行踪焦虑。方笑天昏倒,家人把他教醒,赖布衣劝他不必忧急,说一切定会逢凶化吉,但方笑天哪能不急?他深知新巡按大人徐家公子回到英德之日,就是他方家从此败绝之时!换成任何人处于他的境地,也会忧心如焚。
司马福绕厅乱走,一面嗅声叹气,他既方家焦急,又怕新巡按大人返回英德,若然查出赖布衣暗助方家,那就犹如鸡蛋往石头上碰,准四分五裂!李二牛被司马福这么一转,转得他更心烦意乱,忍不住便喇哺骂道:“这老头!转!转!转得出办法来么?不如留点力气等会好跑路!”司马福苦笑道:“转而待免！”在座各人,唯有赖布衣一人依然神定气闲,他坐在一张太师椅上,捧着茶,在那儿
浅细尝。
片刻后,一名家丁跌跌撞撞跑了进来,向方笑天票报道:“老爷!……徐家新巡按大人已到了翁源!”
方笑天一听,绝望地摇头,叹道:“已到翁源了?这下当真完了!你们快收拾行李。各自弃前程也罢,方家庄从此散了!”
“慢!”这时,赖布衣站了起来,也走到方员外身边,轻声道:“方员外稍安毋躁!按我的推算,方家逢凶化吉,方徐二家运势逆转,此其时矣!稍待片刻,自有分晓。”
赖布衣虽然这般镇定,但方笑天却绝望地连连摇头,又等了片刻,他凄然地站了起来,俯身向赖布农作了揖,道:“劫数难逃,此是天亡方家,无话可说,先生虽有回天之力,谅亦势难挽回!这里薄银五十两,请先生收下赶紧离镇避祸去吧!…张管家,立即给众家丁每人分派白银十两,让他们各自谋生计去!”
“ 老爷!你待我们不薄,我们决不忍在此危急关头舍你而去,不管是生是死,我们都要留在方家!”众家了不约而同喊道。有丫环、妇人眼见方家竞落得这般田地,想起方家平日待之不薄,触景伤情,竟鸣鸣地哭起来。
司马福播头苦笑,羞惭地扭转面,不敢面对众人,他与赖布衣一道来,先前说大话,眼下面上可就着实有点挂不住。他把二牛拉到身边,悄声嘱咐道:“眼看危机将临,说不定赖先生还要死硬到底,待会不管三七二十一你背起赖先生先走老夫负责“方断后便是了!”李二牛关心赖布衣安危,闻言亦忙点头答应。赖布衣却被悲戚的情景弄得直皱眉,他连声叹道:“莫哭!莫哭!一哭就坏事了!”
就在此时,厅外又匆匆跑进一名家丁,他脚未站定,便上气不接下气的向方员外禀报道:“老爷!……好!……不好了!
方笑天这时眼见大势己去,反而镇定下来,人到了绝望地步,反而较冷静,他冷冷地接口道:“什么好又不好?要方家祖坟迁离,断难应允,要命,便来拿好了!不，不是这个意思!”家丁喘了口气,急忙道:“方才小人得知,徐家二公子鲤鱼
徐仕先巡按大人,在过官渡时,突遇狂风,官船胸沉全船上下悉数得救,唯独巡按溺形格
水身亡!”
方笑天一听,顿时目瞪口呆。半响方道:“说!……再说一遍!”
“是!是!巡按大人,在过官渡时,翻船淹死了!”家丁清楚地重复一遍。
这讯息再无半点疑虑,顿时把在座的人惊呆!但赖布衣却是唯一例外。他播播又头,叹口气道:“徐仕先凭借祖坟龙气,一举成名,但其为人生性阴毒,在镇中曾将一位姑娘先奸后杀,毁尸灭迹,此等禽兽行为,天理难容,故有今日此报!”
方笑天呆了半响,方如梦初醒般走到赖布衣身前,一跤脆倒,感激得流出泪来。
新巡按大人徐仕先既在返乡途中遇,人死势亡,方家祖坟便得以保存,这是方笑天对赖布衣感激涕零之故。方笑天谢道:“在下得赖大侠鼎力相助;保住方家祖业,赖大侠乃方家再世父母!”
赖布衣扶起方员外,朗声道:“方员外不必如此,在下所为不外后天之力实乃方员外平素宽厚待人,累积阴功所致。再者徐家为富不仁,在下已访查清楚,镇内被徐家通死、诱奸、强奸之无辜人等,竟有十人之多,此种衣冠禽兽,实不容于天地,故在下才施法以除之,这是方、徐二家各有前因之报也!”
赖布衣这番警言,令在座各人均肃然而自警。
当晚,方家一扫愁云惨雾,全庄上下,喜气洋洋。方员外吩咐大摆宴席,但为免徐家猜疑,便关起庄门悄然痛饮。席问,赖布衣微笑对司马福道:“司马兄,赖某说过要你留着肚皮喝酒,你不信,眼下如何?”
司马福哈哈一笑道:“自古道君子不记小人过,况且老夫饿了那一整天,肚皮早就变薄了!”
李二牛揭司马福老底道:“司马叔今后不再说执包袱跑人了么?”
司马福瞪了二牛一眼,道:“这叫破釜沉舟,背水一战么!”
一句话,逗得赖布衣、方员外等哈哈大笑。方笑天问赖布衣,此事前因后果端的如何?司马福、李二牛听方笑天这一问,可对了味儿,他俩也早就想问了,只恐怕赖布衣怪他俩多事,才勉强暂时忍住。
赖布衣略一沉吟,便爽快道:“既你们都这么想知道,待今晚四更时分,趁徐家举了殡,疏于防范,我们夜上南山一探动静如何?”
众人一听,正中下怀,哪有异议?当下便连美酒也无心喝了,眼巴巴的坐等四更的来临。
这天晚上三更时分,赖布衣、方笑天、司马福、李二牛,以及随行的两名家丁,一行六人,便摸黑爬上南山北麓。徐家忙于办丧,果然疏于防范,就连守坟的那两名家丁,也一起下山帮忙去了。
这时,寒月防空,周围寂静如幽灵之界,除了偶尔一两声不知名的鸟儿扑飞吱叫。
赖布衣等一行六人,爬上南山北麓。赖布衣指着近处的方家祖坟问方笑天道“方员外可看出你家祖坟有异样么?”
方笑天绕墓转了几圈,但见山石依旧,瞧不出任何异样,便摇头道:“赖先生神机莫测,在下委实难以看破!赖先生曾说派人修耷墓穴,但却不见丁点动土之象!”赖布衣微笑道:“为掩人耳目,在下特别吩咐工人,在墓穴二丈远外朝下面扩一通道,直达你家祖里面,因此外表一切依然,但墓中棺木已换了方位矣!”
司马福、方笑天不约而同齐声道:“棺木移位,有何深意?”
赖布衣道:“方员外之祖坟乃鲤鱼穴,而徐家租坟乃水獭穴,海河之中,水獭专以公子鱼为食,方家祖坟,先天已被徐家制。墓穴寻龙之法,以形换影,不外直道其形,形格天成,妄图用后天之力变其形格,不但无益,反徒损龙穴之气,故在下初时亦感棘手之极。但在查察水獭、鲤鱼出处后,终有法可寻也!”
方笑天道:“又有何法?”
布衣微笑道:“物物相生相克,乃先天而成,不可变格,但若依阴阳五行定位法,又可以换位以旺其灵气,水出自北部海湾,而鲤鱼则源出西部嘉陵江,徐家棺木,北向良位。恰坐旺位,因此其气大盛。方家棺木,则坐南向于位,此乃死位,其气大损先天既已被水獺所溇,后天棺木更错坐死位。如此怎敌徐家奇旺之杀伐灵气?此生则百旺,鲤鱼穴龙灵之气因而大旺,徐家虽有水獭之杀气,但不敌生门,故亦无所能其毒也。”
赖布衣说到此略一顿,上前走到两坟之间,依前次上南山之法默祝摆“品”字斗位,然后悄声对方笑大道:“员外可留意了！”话音未落,忽见徐家之水獭穴四块巨石恰似水獭之嘴开合,腾腾喷出黑气,罩向方家祖坟,一时间,黑雾把方家祖坟团团盖住。就在此时,方家坟中忽冲出一道金光巴黑雾射穿,定定射在徐家坟上,黑雾随光回位,竞反而把徐家祖坟遮得昏天黑地!射向墓前两块巨石,巨石突然闪闪发亮,恍似鲤鱼双眼,射出两道金光,“乒乓”一声，其状令人惊然心惊。
“如此,徐家损人未成,反先招其毒,此乃取其作法自毙之法以惩之也!”赖布衣伸
手一指,朗声道。
方笑天瞧得目瞪口呆,半响方如梦初醒般叹道:“赖大侠寻龙之术神机莫测,令人
服!拜服!”
最准确的玄空六法风水（李虔虚道长玄空六法著作）
杨筠松
据《地理正宗》记载“字叔茂，窦州人。寓江西，号‘救贫先生’。作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《三十六龙》等书。杨氏其人并不是腰缠万贯的富翁，他如何能“救”人间之“贫”呢？清代擅长风水术的彻莹和尚对此解释说“因其立向有朝贫暮富之异，号为‘救贫’。原来，在“龙、穴、砂、水、向”五大地理风水要诀中，杨筠松对于阴宅坟墓的立向有独特的造诣，一旦经他勘察而选择朝向之后，能够使坟葬者的后代迅速致富。
丘延翰
唐朝时另一位堪舆名家（遇神人传《青囊海角经》）；曾文遄五代后梁时人。为场筠松的得意弟子，着有《阴阳问答》、《寻龙记》等书。《四库全书总目提要.子部.术数类》考证《青囊奥语》一卷及《青囊序》卷认为《青囊奥语》为杨筠松所撰，而《青囊序》是其弟子曾文遄所作。《四库全书总目提要》又说曾文遄后把地理风水传于陈抟，可见曾文遄是中国方术史上一位承前启后的重要人物。
王伋
北宋人，福建派风水术创始人，学问渊博，兼通儒释，着有《心经问答》、《语录》等书。
赖文俊
宋代人，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，着有《催官篇》等堪舆书。文献记载江西人罗彦章信奉风水术，闻听福建的赖文俊擅长此术，就把他请到家中，厚加款待。不久，罗彦章因妻子去世，请赖文俊寻找到一块风水地，穴前有三条小涧水流淌，遗憾的是第三条涧水不太长，没有形成玉带形的拱卫之势，只是折入田野中去。赖文俊认为这无疑是一块佳地，虽有小小缺陷，将来至少会庇佑罗家第三代高中第二名进士即榜眼。罗彦章之子罗邦俊带着十三岁的小儿在旁观看，一听此言，觉得小儿将来倘能取得榜眼的功名，已深感满足。史家指出，这个名叫罗春伯的小儿后来不仅获得科甲第二名，而且还进入宋王朝中枢，身居高官显职。显然，史家在此极大的神化了赖文俊。
目讲僧
或称幕讲僧，元末明初人。陈友谅麾下谋士。后以堪舆术为巨门高族卜葬，相传“无不奇验”。
蒋大鸿
为明末堪舆术大师，着有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震大江南北，影响极为深远，可谓近三百年来无出其右者。
蒋大鸿的易学造诣，姜垚（从师随笔）记载「夫子寡言笑，日旦谒黎洲，黎洲未之奇也，我师从不二谒。黎洲自卜寿藏，我师时在余姚，遣其子百家持图请我师鉴定，师即信手书数千言，反复论其地之不合时宜。黎洲见之曰「何蒋生之深于易哉！次日访师于寓次，坚请卜地。」时欲归云间（江苏松江），固辞焉。」
章仲山
玄空飞星派，武进李述来称他「独悟真诠，熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于大江南北已三十年」，道光元年（地理辨正直解）李序。无常派巨擘（无锡常州）《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》
孔昭苏（圣裔）
64卦易经派，未习无常派章氏玄空及沈氏玄空之前，搜有《地理辨正疏》、《辨正秘诀》、《辨正真诀》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正卅六诀》，而后自着《易盘易解》。
谈养吾
生于光绪十六年庚寅（一八九O年），江苏武进横林五柏塘人。
父谈晋三，十九岁承父命从章仲山的嫡传姻亲杨九如习「天心正运」大玄空（三元九运山水飞星）。一九一九年至上海任职交通部上海电报局，后任江苏电政监督及局长。之前乡下从事教育工作。一九二二年在上海成立「三元奇术研究社」，一九二二至一九二五年连续出版《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》三部书。一九二五年转入新闻报，任编辑部事宜。
一九二九年河南渑池县，遇江西修道人李虔虚道长，传授玄空古义真诀，恍然大悟，觉今是而昨非。继之于一九三0年三月登报启事，向以往购买他的三本着作研习章氏大玄空者致歉，并开始招生函授「玄空六法」讲义。
一九三六年李虔虚道长卒。一九三七年春刊行《重注辨正心法讲义》，并开始编注《地理辨正玄空述义》。一九三八年目疾加剧，诸小儿尚在求学，父母年届古稀，一门十余口，生活澹泊。（一九二八年任职北京交通部驻上海电料管理局一年，之前一年任职安徽全省卷烟特税一年。）一九四一年一月二日儿子谈国光与黄氏女结婚，时父妻尚在。
一九四三年着《大玄空六法本义》即《玄空本义谈义吾全集》，一九四六年开始接受购书预约，因八十部书印刷费一千元太昂贵，预购款多无寄到，以致迟迟不能出版，拖到一九四八年得香港赵求是（景羲）的有心擘划而得以出版。据闻一九三七年七月七日芦沟桥事变，日军侵华北，八月十三日上海军变，十一月十二日上海被日军占领，之后至晚年的谈养吾，为了养家活口，专致于研究学术，又备受兵焚蹂躏，苦况可想而知。
谈氏宣扬李虔虚道长的「两元八运」、「玄空六法」，舍弃原先所习的「三元九运」，发现飞星缺失，无法突破之故。谈氏个性格狷介，不攀龙附凤，甘于澹泊寂寞，毕生惟以研究术数为志事，为追求真理，付出全部心血。为人看地造福，润金随缘随意，不计多寡，对家乡父老尤多照顾。谈在学术研究良心的立场，希望弥补章氏玄空的缺失，于是招生函授新「玄空大法」；使习玄空地理者有所比较，各取其长。
反观当时大力宣扬章氏玄空的沈瓞民、申听禅、江志伊、尤雪行、荣柏云等人，之前都曾经向谈养吾学习请益过，谈师也诚意倾囊相授，后来却个个自立门户，站在他的肩膀上，叫他情何以堪？当时谈养吾没显赫家世，不善逢迎趋奉，不伎不求,学者风范。一生命与运蹇，生不逢时，生前奔波动荡，杌陧不安；身后留下呕心沥血著作，又被某些不肖之徒剽掠剞劂，用以沽名钓誉。命欤？时欤？
孙长庚
字梦白，生平无从稽考，见刘礼让所著《三元地理一脉真传》下册一六四页提及「先祖刘江东、孙长庚后裔刘伯温」，孙氏当是元末明初之人欤？孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，推测其当系江西或广东人。以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。
刘江东
本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人；与曾文辿、胡矮仙等同师杨筠松。
骆士鹏
着《经义秘旨》，蒋大鸿亲传弟子
曾怀玉
道光十九年（一八三九）夏，四川江源（今崇庆县）曾怀玉（辉山）即着《元空法鉴》公开重要的基础学理。曾氏自言嘉庆七年（一八○二）至湖北荆门拜莲池先生为师，得传莲池心法」一脉，玄空秘诀。弟子有罗湘（干伯）、张复初、陈书一（竹坡）、陈汝霖（同庵）。
杨藏华
江西地师，民初来台传授先后天水法─《乾坤国宝》，记载先天卦数，年分用先天爻数（阳爻一爻九年，阴爻一爻六年）的「推灵气算地运秘诀」，又用三元九运，其五黄中运自甲午起癸丑止共二十年，六、七、八、九运再从甲寅年起依先天艮、坎、震、干卦爻阴阳算年分。
刘杰（麓岩）
《地理小补》（一八六九年版）另有《地理辨正发秘》
高守中
同治十一年（一八七二）铁岭‧高守中得传于资江罗芦笙，后游张之洞幕，着《地理冰海》。
赵景羲
（一九OO年生）着《玄空紫白诀》。谈养吾仙逝后，一九七三年香港的赵景羲（一九OO年生）著述《紫白诀》，在「河图阳奇阴偶阳顺阴逆」节内说「予遍观阴阳地理书籍不下数十种，皆未见此图。于与谈养吾于李虔虚老道士得此图，然后于玄空术始通，于今已四十年矣！李师于民十九归普陀山，当时年已逾百，自大战后已各不通音问矣！」又于「合五合十天运周流六虚」一节之末谓「本图北京大学名学者杭辛斋先生经三世而未明，至民十八始由李师虔虚处得之。本图虽濂溪亦不能用，宋明清人多不识也。（见《三元玄空紫白诀》，一九九四．四月；增订版；育林出版社印行。）赵景羲就是《玄空本义谈养吾全集》研究录一一五「覆香港文咸东街道赵求是函」（一九四八年六月十九日）的赵求是。
沈竹礽
遍阅各派地理书，易学精深，其书《沈氏玄空学》载有胡伯安（增戊）的见证「先生年三十以前，于易尚主汉宋之别，三十以后曾对余小子云「易拘汉、宋，易理永不明矣！」戊子（光绪十四年．公元一八八八年）先生已购易得一千一百余种，是年六月十二日先生初度（四十岁生日），余往祝之，阅购易书目已一千七百余种。」沈享寿五十八岁，有生之年所购易书当不止一千七百余种。
沈瓞民
沈竹礽之子（时为督学）着手校编《沈氏玄空学》一九二六年刊行。
尤雪行
一八七三年生，八字癸酉．甲寅．乙卯．吉时，梁溪人，号惜阴居士，后在新加坡出家，法号演本，刊行《宅运新案》四册（沈祖县称之为「活易经」）。这些书刊行后，风行海内外，一时洛阳纸贵。
荣柏云
一八八六年生，八字乙未．己丑．壬申．己酉，江苏无锡梁溪人，为上海「三乐农业社」社长，师尤雪行，号忏悔学人，着《二宅实验》刊行。
李献堂
着《玄空摘秘》、《楼宅真机》（瑞成书局出版，一九七八年十二月），
陈世范
丹派六法传人，一九八O年二月出版《地理辨正白话注释》（集文书局），其实是谈养吾玄空本义的翻本，
罗桂成
《唐宋阴阳五行论集》（台湾文源书局有限公司，一九八三年四月初版）内有小部分简略叙述李、章二派玄空；集文书局出版《辨正谈氏新解》（一九八五年二月）卷末附有《玄空六法纲要》；
无着禅师
就是目讲禅师（俗多作幕讲师），俗家姓王名卓，字立如，福建泉州人，法号法心，其灵骨塔在宁波南门外柳亭庵后竹林中，石塔上写「七十二代目讲禅师」，康熙年间尚存。
无极子
蒋大鸿之师，生平不详，或谓为「竺翁」，又号龙阳子，见《平洋地理玉函经》序
黄一凤，时鸣
明朝，四川峡江人
姚廷銮
字瞻旅，号餐霞道人，松江华亭人，与蒋大鸿是同时代、同乡人。乾隆十六年（一七五一年））出版《阳宅集成》卷三，在传世的版本中，有早期而完善的《紫白诀》版本。
纪大奎
（一七四六年——一八二五年）字向辰，号慎斋。江西临川县龙溪里人。嘉庆十一年（一八Ｏ六年）三月到什邡任县令。到职便深入城乡，体察民情，两月后拟室了乡规《二十四条》，包括观善惩恶，严禁凶、盗、赌、娼、强占豪夺、差役讹诈等内容。时有秀才、监生数十人，惹事生非，操纵诉论，有个绰号“尖尖帽”的，尤其刁恶，自夸有生杀人的权力。纪听到后深为警惕，每讯问一案，先要清查有无讼棍引诱，如有发现操纵等情，必依《条文》严惩；然后对诉讼双方以伦理道德相劝，做出切实的批示。如此十天后，那些爱诱讼的秀才、监生，有的躲了起来，有的改恶向善，不再出面肇事了。这时人有劝告他“蜀民强梗，畏威而不情德，君毫不示威，欲以德教化，恐不堪此任？纪答道“无德可怀，徒示威以畏之，于民何益？吾无德于民，民犹怀之，若导之以德，民风不更淳乎！”于是他更崇尚俭朴，树立仁义的风尚，重儒家五伦的道理，把朱熹所注《四书》和王阳明阐述的“良知”学说，写成《读书入门三法》交与方亭书院，让秀才、监生们把它刻印成《条谕录》发行到城乡，教人们身体力行，不久，民风就大变了。流传有“小民何幸见青天”的称颂。什邡虽有石亭江，南阳泉水，分流灌溉，但土多砂砾，渗透性强，水量常苦不足；加之各堰旧规参差互变，不能划一，分歧水案件特别多。他深入调查，视沟口的高低，验水性的流状，较河流的长短，查田土的松坚，矫正旧规，一一立案。过去什邡和绵竹、广汉常胭用水发生争执，他按照成案协商，互相照顾，得到妥善处理，平息了在引用石亭江水中的多年争讼。什邡特产晒烟，有奸待欲垄断其利，行贿上司，居然得到部里准设烟行的批文。纪大奎则认为，贫苦农民单家独户种烟量少，过去小孩都可以零星拿点烟上市出卖换粮米，若立烟行，控制了买卖，必然伤害贫民利益；于是力请上司，收回批文，便利百姓。后来他离任时，还担心奸待再行谋设烟行，遂交不立烟行的规定刻在石碑上，以昭永禁。什邡以产山茶花著名，同僚向其索取，他不仅一株未送，还杜绝逢迎。署衙里荷池宽广，亭榭点缀亦佳，他除在初来县时去过一次外，十年中没有再去游览，他说“董子三年不窥园，读书尚如此，况今临政亲民，日无暇时......？”嘉庆十八年在什七载，深得藩台器重，欲调往华阳县。他却认为华阳为全省首县，地处省垣，和达官贵人交往的机会太多，应酬奔走多了，一半以上的民事，就不能亲手办理，不如在外州县终日于民事更好些，遂托病力辞，直到获准，仍留任什邡。又三年，调合州代理州事，任满仍然回什，直到嘉庆二十三年正式提升为合州知州，方才离去。他在什作官十年，一心爱民，从不给老百姓增加负担，下乡必自带食物，役夫也由自己供给，不扰百姓，这是当时别的官吏难于做到的。惟其深信朱子穷天理，弃人欲的学说，赞成王阳明的天赋道德观念，又旁通阴阳八卦，喜观风水，所以县人传说他知鬼神、风水的故事较多。他还注重地方文献的考证，在什邡参谒了卫元嵩祠墓，并给卫的《元包经》作了序，重刻其书，使县人知晓。又考证了洛水源流，以“洛书八方，方皆合十”之义，作为什邡县名由来（虽为附会之说，亦见用心勤劳），记入嘉庆十七年（一八一二年）他主持编修的《什邡县志》中。纪大奎生活在由盛到衰的封建社会末期，这时的清王朝政治上更加腐朽反动，致“官逼民反”的吼声遍于四野。在什邡，即有吴忠龙潜踞山中，密讲清凉教，传言要继白莲教起义的事。纪大奎密带精干衙役，夜里攀葛藤上山，逮到吴及其羽党数人，还查得粮食近百石。山民惶惶不安，怕受到牵连。纪张贴告示“此彭县小民谢姓，化名吴忠龙，暗寓‘无中有’的意思，不过托词骗取钱粮而已，凡被迷惑的，三日内将所传书册缴回，表示悔悟，就不追问，不必害怕”，民心乃安。后只重处了吴忠友和刘元章二人。他又作了《“邪教”诱民十术告示》晓示乡民。纪大奎本着儒家思想，以忠君为天职，对“犯上作乱”的人，不稍宽容；且以伦理道德涣散农民抗暴雄心，瓦解其组织，这就与他的爱民初衷相违背了。道光元年（一八二一年）他七十七岁，告老还乡，犹参与编修《临川县志》。其生平著作有《观易外篇》、《易问》、《古律经传附考》、《老子约说》、《双桂堂稿》及其《续编》、《四书文》、《课子遗篇》、《地理末学》、《笔算便览》等若干卷。其未刻者有《双桂堂续篇》第一、第十一，《敬义堂次录》，《仕学备余》，《参同契集约》，《慎斋外集》等。张之洞《书目答问．子部．天文算法》中列有纪氏《笔算便览》；又于其附录二《清代著述诸家姓名略》列纪氏于“算学家”。
钱青甫
地理辨正参解-民国根据钟义明之’中国堪舆名人小传记’字士青，为葬亲觅地，足遍两淅东西、大江南北。所遇地师，不下数十人。初主峦头，以为有天然之龙，即有天然之穴；亦有天然之朝坐与水口，又何必拘于理气？’后闻精于理气者言’吉地葬凶，等于弃尸。于是始购理气之书，达百余种，晨夕研究。民国三十七年着地理辨正参解其序提到仍以青囊经、青囊序、青囊奥语、天王经、都天宝照经等为主干。而存地理辨正本来面目。其他各家之说删去不列，以省争议。如蒋士传中有不能使人明了，或隐语过多者，稍为说明之。凡蒋氏不欲泄漏者，余为之合盘托书以公开。
最准确的玄空六法风水（李虔虚道长玄空六法著作）
杨筠松
据《地理正宗》记载“字叔茂，窦州人。寓江西，号‘救贫先生’。作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《三十六龙》等书。杨氏其人并不是腰缠万贯的富翁，他如何能“救”人间之“贫”呢？清代擅长风水术的彻莹和尚对此解释说“因其立向有朝贫暮富之异，号为‘救贫’。原来，在“龙、穴、砂、水、向”五大地理风水要诀中，杨筠松对于阴宅坟墓的立向有独特的造诣，一旦经他勘察而选择朝向之后，能够使坟葬者的后代迅速致富。
丘延翰
唐朝时另一位堪舆名家（遇神人传《青囊海角经》）；曾文遄五代后梁时人。为场筠松的得意弟子，着有《阴阳问答》、《寻龙记》等书。《四库全书总目提要.子部.术数类》考证《青囊奥语》一卷及《青囊序》卷认为《青囊奥语》为杨筠松所撰，而《青囊序》是其弟子曾文遄所作。《四库全书总目提要》又说曾文遄后把地理风水传于陈抟，可见曾文遄是中国方术史上一位承前启后的重要人物。
王伋
北宋人，福建派风水术创始人，学问渊博，兼通儒释，着有《心经问答》、《语录》等书。
赖文俊
宋代人，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，着有《催官篇》等堪舆书。文献记载江西人罗彦章信奉风水术，闻听福建的赖文俊擅长此术，就把他请到家中，厚加款待。不久，罗彦章因妻子去世，请赖文俊寻找到一块风水地，穴前有三条小涧水流淌，遗憾的是第三条涧水不太长，没有形成玉带形的拱卫之势，只是折入田野中去。赖文俊认为这无疑是一块佳地，虽有小小缺陷，将来至少会庇佑罗家第三代高中第二名进士即榜眼。罗彦章之子罗邦俊带着十三岁的小儿在旁观看，一听此言，觉得小儿将来倘能取得榜眼的功名，已深感满足。史家指出，这个名叫罗春伯的小儿后来不仅获得科甲第二名，而且还进入宋王朝中枢，身居高官显职。显然，史家在此极大的神化了赖文俊。
目讲僧
或称幕讲僧，元末明初人。陈友谅麾下谋士。后以堪舆术为巨门高族卜葬，相传“无不奇验”。
蒋大鸿
为明末堪舆术大师，着有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震大江南北，影响极为深远，可谓近三百年来无出其右者。
蒋大鸿的易学造诣，姜垚（从师随笔）记载「夫子寡言笑，日旦谒黎洲，黎洲未之奇也，我师从不二谒。黎洲自卜寿藏，我师时在余姚，遣其子百家持图请我师鉴定，师即信手书数千言，反复论其地之不合时宜。黎洲见之曰「何蒋生之深于易哉！次日访师于寓次，坚请卜地。」时欲归云间（江苏松江），固辞焉。」
章仲山
玄空飞星派，武进李述来称他「独悟真诠，熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于大江南北已三十年」，道光元年（地理辨正直解）李序。无常派巨擘（无锡常州）《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》
孔昭苏（圣裔）
64卦易经派，未习无常派章氏玄空及沈氏玄空之前，搜有《地理辨正疏》、《辨正秘诀》、《辨正真诀》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正卅六诀》，而后自着《易盘易解》。
谈养吾
生于光绪十六年庚寅（一八九O年），江苏武进横林五柏塘人。
父谈晋三，十九岁承父命从章仲山的嫡传姻亲杨九如习「天心正运」大玄空（三元九运山水飞星）。一九一九年至上海任职交通部上海电报局，后任江苏电政监督及局长。之前乡下从事教育工作。一九二二年在上海成立「三元奇术研究社」，一九二二至一九二五年连续出版《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》三部书。一九二五年转入新闻报，任编辑部事宜。
一九二九年河南渑池县，遇江西修道人李虔虚道长，传授玄空古义真诀，恍然大悟，觉今是而昨非。继之于一九三0年三月登报启事，向以往购买他的三本着作研习章氏大玄空者致歉，并开始招生函授「玄空六法」讲义。
一九三六年李虔虚道长卒。一九三七年春刊行《重注辨正心法讲义》，并开始编注《地理辨正玄空述义》。一九三八年目疾加剧，诸小儿尚在求学，父母年届古稀，一门十余口，生活澹泊。（一九二八年任职北京交通部驻上海电料管理局一年，之前一年任职安徽全省卷烟特税一年。）一九四一年一月二日儿子谈国光与黄氏女结婚，时父妻尚在。
一九四三年着《大玄空六法本义》即《玄空本义谈义吾全集》，一九四六年开始接受购书预约，因八十部书印刷费一千元太昂贵，预购款多无寄到，以致迟迟不能出版，拖到一九四八年得香港赵求是（景羲）的有心擘划而得以出版。据闻一九三七年七月七日芦沟桥事变，日军侵华北，八月十三日上海军变，十一月十二日上海被日军占领，之后至晚年的谈养吾，为了养家活口，专致于研究学术，又备受兵焚蹂躏，苦况可想而知。
谈氏宣扬李虔虚道长的「两元八运」、「玄空六法」，舍弃原先所习的「三元九运」，发现飞星缺失，无法突破之故。谈氏个性格狷介，不攀龙附凤，甘于澹泊寂寞，毕生惟以研究术数为志事，为追求真理，付出全部心血。为人看地造福，润金随缘随意，不计多寡，对家乡父老尤多照顾。谈在学术研究良心的立场，希望弥补章氏玄空的缺失，于是招生函授新「玄空大法」；使习玄空地理者有所比较，各取其长。
反观当时大力宣扬章氏玄空的沈瓞民、申听禅、江志伊、尤雪行、荣柏云等人，之前都曾经向谈养吾学习请益过，谈师也诚意倾囊相授，后来却个个自立门户，站在他的肩膀上，叫他情何以堪？当时谈养吾没显赫家世，不善逢迎趋奉，不伎不求,学者风范。一生命与运蹇，生不逢时，生前奔波动荡，杌陧不安；身后留下呕心沥血著作，又被某些不肖之徒剽掠剞劂，用以沽名钓誉。命欤？时欤？
孙长庚
字梦白，生平无从稽考，见刘礼让所著《三元地理一脉真传》下册一六四页提及「先祖刘江东、孙长庚后裔刘伯温」，孙氏当是元末明初之人欤？孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，推测其当系江西或广东人。以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。
刘江东
本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人；与曾文辿、胡矮仙等同师杨筠松。
骆士鹏
着《经义秘旨》，蒋大鸿亲传弟子
曾怀玉
道光十九年（一八三九）夏，四川江源（今崇庆县）曾怀玉（辉山）即着《元空法鉴》公开重要的基础学理。曾氏自言嘉庆七年（一八○二）至湖北荆门拜莲池先生为师，得传莲池心法」一脉，玄空秘诀。弟子有罗湘（干伯）、张复初、陈书一（竹坡）、陈汝霖（同庵）。
杨藏华
江西地师，民初来台传授先后天水法─《乾坤国宝》，记载先天卦数，年分用先天爻数（阳爻一爻九年，阴爻一爻六年）的「推灵气算地运秘诀」，又用三元九运，其五黄中运自甲午起癸丑止共二十年，六、七、八、九运再从甲寅年起依先天艮、坎、震、干卦爻阴阳算年分。
刘杰（麓岩）
《地理小补》（一八六九年版）另有《地理辨正发秘》
高守中
同治十一年（一八七二）铁岭‧高守中得传于资江罗芦笙，后游张之洞幕，着《地理冰海》。
赵景羲
（一九OO年生）着《玄空紫白诀》。谈养吾仙逝后，一九七三年香港的赵景羲（一九OO年生）著述《紫白诀》，在「河图阳奇阴偶阳顺阴逆」节内说「予遍观阴阳地理书籍不下数十种，皆未见此图。于与谈养吾于李虔虚老道士得此图，然后于玄空术始通，于今已四十年矣！李师于民十九归普陀山，当时年已逾百，自大战后已各不通音问矣！」又于「合五合十天运周流六虚」一节之末谓「本图北京大学名学者杭辛斋先生经三世而未明，至民十八始由李师虔虚处得之。本图虽濂溪亦不能用，宋明清人多不识也。（见《三元玄空紫白诀》，一九九四．四月；增订版；育林出版社印行。）赵景羲就是《玄空本义谈养吾全集》研究录一一五「覆香港文咸东街道赵求是函」（一九四八年六月十九日）的赵求是。
沈竹礽
遍阅各派地理书，易学精深，其书《沈氏玄空学》载有胡伯安（增戊）的见证「先生年三十以前，于易尚主汉宋之别，三十以后曾对余小子云「易拘汉、宋，易理永不明矣！」戊子（光绪十四年．公元一八八八年）先生已购易得一千一百余种，是年六月十二日先生初度（四十岁生日），余往祝之，阅购易书目已一千七百余种。」沈享寿五十八岁，有生之年所购易书当不止一千七百余种。
沈瓞民
沈竹礽之子（时为督学）着手校编《沈氏玄空学》一九二六年刊行。
尤雪行
一八七三年生，八字癸酉．甲寅．乙卯．吉时，梁溪人，号惜阴居士，后在新加坡出家，法号演本，刊行《宅运新案》四册（沈祖县称之为「活易经」）。这些书刊行后，风行海内外，一时洛阳纸贵。
荣柏云
一八八六年生，八字乙未．己丑．壬申．己酉，江苏无锡梁溪人，为上海「三乐农业社」社长，师尤雪行，号忏悔学人，着《二宅实验》刊行。
李献堂
着《玄空摘秘》、《楼宅真机》（瑞成书局出版，一九七八年十二月），
陈世范
丹派六法传人，一九八O年二月出版《地理辨正白话注释》（集文书局），其实是谈养吾玄空本义的翻本，
罗桂成
《唐宋阴阳五行论集》（台湾文源书局有限公司，一九八三年四月初版）内有小部分简略叙述李、章二派玄空；集文书局出版《辨正谈氏新解》（一九八五年二月）卷末附有《玄空六法纲要》；
无着禅师
就是目讲禅师（俗多作幕讲师），俗家姓王名卓，字立如，福建泉州人，法号法心，其灵骨塔在宁波南门外柳亭庵后竹林中，石塔上写「七十二代目讲禅师」，康熙年间尚存。
无极子
蒋大鸿之师，生平不详，或谓为「竺翁」，又号龙阳子，见《平洋地理玉函经》序
黄一凤，时鸣
明朝，四川峡江人
姚廷銮
字瞻旅，号餐霞道人，松江华亭人，与蒋大鸿是同时代、同乡人。乾隆十六年（一七五一年））出版《阳宅集成》卷三，在传世的版本中，有早期而完善的《紫白诀》版本。
纪大奎
（一七四六年——一八二五年）字向辰，号慎斋。江西临川县龙溪里人。嘉庆十一年（一八Ｏ六年）三月到什邡任县令。到职便深入城乡，体察民情，两月后拟室了乡规《二十四条》，包括观善惩恶，严禁凶、盗、赌、娼、强占豪夺、差役讹诈等内容。时有秀才、监生数十人，惹事生非，操纵诉论，有个绰号“尖尖帽”的，尤其刁恶，自夸有生杀人的权力。纪听到后深为警惕，每讯问一案，先要清查有无讼棍引诱，如有发现操纵等情，必依《条文》严惩；然后对诉讼双方以伦理道德相劝，做出切实的批示。如此十天后，那些爱诱讼的秀才、监生，有的躲了起来，有的改恶向善，不再出面肇事了。这时人有劝告他“蜀民强梗，畏威而不情德，君毫不示威，欲以德教化，恐不堪此任？纪答道“无德可怀，徒示威以畏之，于民何益？吾无德于民，民犹怀之，若导之以德，民风不更淳乎！”于是他更崇尚俭朴，树立仁义的风尚，重儒家五伦的道理，把朱熹所注《四书》和王阳明阐述的“良知”学说，写成《读书入门三法》交与方亭书院，让秀才、监生们把它刻印成《条谕录》发行到城乡，教人们身体力行，不久，民风就大变了。流传有“小民何幸见青天”的称颂。什邡虽有石亭江，南阳泉水，分流灌溉，但土多砂砾，渗透性强，水量常苦不足；加之各堰旧规参差互变，不能划一，分歧水案件特别多。他深入调查，视沟口的高低，验水性的流状，较河流的长短，查田土的松坚，矫正旧规，一一立案。过去什邡和绵竹、广汉常胭用水发生争执，他按照成案协商，互相照顾，得到妥善处理，平息了在引用石亭江水中的多年争讼。什邡特产晒烟，有奸待欲垄断其利，行贿上司，居然得到部里准设烟行的批文。纪大奎则认为，贫苦农民单家独户种烟量少，过去小孩都可以零星拿点烟上市出卖换粮米，若立烟行，控制了买卖，必然伤害贫民利益；于是力请上司，收回批文，便利百姓。后来他离任时，还担心奸待再行谋设烟行，遂交不立烟行的规定刻在石碑上，以昭永禁。什邡以产山茶花著名，同僚向其索取，他不仅一株未送，还杜绝逢迎。署衙里荷池宽广，亭榭点缀亦佳，他除在初来县时去过一次外，十年中没有再去游览，他说“董子三年不窥园，读书尚如此，况今临政亲民，日无暇时......？”嘉庆十八年在什七载，深得藩台器重，欲调往华阳县。他却认为华阳为全省首县，地处省垣，和达官贵人交往的机会太多，应酬奔走多了，一半以上的民事，就不能亲手办理，不如在外州县终日于民事更好些，遂托病力辞，直到获准，仍留任什邡。又三年，调合州代理州事，任满仍然回什，直到嘉庆二十三年正式提升为合州知州，方才离去。他在什作官十年，一心爱民，从不给老百姓增加负担，下乡必自带食物，役夫也由自己供给，不扰百姓，这是当时别的官吏难于做到的。惟其深信朱子穷天理，弃人欲的学说，赞成王阳明的天赋道德观念，又旁通阴阳八卦，喜观风水，所以县人传说他知鬼神、风水的故事较多。他还注重地方文献的考证，在什邡参谒了卫元嵩祠墓，并给卫的《元包经》作了序，重刻其书，使县人知晓。又考证了洛水源流，以“洛书八方，方皆合十”之义，作为什邡县名由来（虽为附会之说，亦见用心勤劳），记入嘉庆十七年（一八一二年）他主持编修的《什邡县志》中。纪大奎生活在由盛到衰的封建社会末期，这时的清王朝政治上更加腐朽反动，致“官逼民反”的吼声遍于四野。在什邡，即有吴忠龙潜踞山中，密讲清凉教，传言要继白莲教起义的事。纪大奎密带精干衙役，夜里攀葛藤上山，逮到吴及其羽党数人，还查得粮食近百石。山民惶惶不安，怕受到牵连。纪张贴告示“此彭县小民谢姓，化名吴忠龙，暗寓‘无中有’的意思，不过托词骗取钱粮而已，凡被迷惑的，三日内将所传书册缴回，表示悔悟，就不追问，不必害怕”，民心乃安。后只重处了吴忠友和刘元章二人。他又作了《“邪教”诱民十术告示》晓示乡民。纪大奎本着儒家思想，以忠君为天职，对“犯上作乱”的人，不稍宽容；且以伦理道德涣散农民抗暴雄心，瓦解其组织，这就与他的爱民初衷相违背了。道光元年（一八二一年）他七十七岁，告老还乡，犹参与编修《临川县志》。其生平著作有《观易外篇》、《易问》、《古律经传附考》、《老子约说》、《双桂堂稿》及其《续编》、《四书文》、《课子遗篇》、《地理末学》、《笔算便览》等若干卷。其未刻者有《双桂堂续篇》第一、第十一，《敬义堂次录》，《仕学备余》，《参同契集约》，《慎斋外集》等。张之洞《书目答问．子部．天文算法》中列有纪氏《笔算便览》；又于其附录二《清代著述诸家姓名略》列纪氏于“算学家”。
钱青甫
地理辨正参解-民国根据钟义明之’中国堪舆名人小传记’字士青，为葬亲觅地，足遍两淅东西、大江南北。所遇地师，不下数十人。初主峦头，以为有天然之龙，即有天然之穴；亦有天然之朝坐与水口，又何必拘于理气？’后闻精于理气者言’吉地葬凶，等于弃尸。于是始购理气之书，达百余种，晨夕研究。民国三十七年着地理辨正参解其序提到仍以青囊经、青囊序、青囊奥语、天王经、都天宝照经等为主干。而存地理辨正本来面目。其他各家之说删去不列，以省争议。如蒋士传中有不能使人明了，或隐语过多者，稍为说明之。凡蒋氏不欲泄漏者，余为之合盘托书以公开。
赖布衣风水研究院（赖布衣真传天星风水秘法）
赖公拔砂五行歌：
子午卯酉火太阳，甲庚壬丙太阴相；
辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。
乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神养；
此是赖公真妙诀，吉凶祸福从中生。
砂体分房歌：
赖公中针用途广，砂体分房不要忘；
子午卯酉大房当，乾坤艮巽大儿郎。
辰戌丑未哪房拥，甲庚壬丙二房同；
寅申巳亥即明朗，乙辛丁癸连三房。
水的分房法：
大房：寅申巳亥，乙辛丁癸（来水）；
二房：子午卯酉，乾坤艮巽（来水）；
三房：辰戌丑未，甲庚壬丙（来水）。
十二地支来水位不能受冲，冲者不吉，但其相应的天干水则以吉论。
地理荫育后裔十代辈份歌诀：
第一代
初代明堂在本宫，
土角分明出富翁；
水秀湾环出贵子，
兀神直出主单丁。
第二代
二代严关看两边，
龙口又要土方圆；
两边秀气方为贵，
无土硬真绝人丁。
第三代
三代堂中论水城，
湾环规矩主聪明；
倘有坑射八风动，
蛇伤虎咬火穴临。
第四代
四代原在土球上，
四边界水要分明；
秀峰拱照人丁旺，
打破土球走他乡。
第五代
五代排来肩井角，
仓库朝迎福禄享；
风动肩寒天白照，
田庄卖尽去投奔。
第六代
六代明堂看案山，
湾环水绕富千般；
宾主有情生贵子，
案山反背主离乡。
第七代
七代土球分水中，
两边高耸出英雄；
天乙太乙居富贵，
凹风天白绝人丁。
第八代
八代原来胎息边，
仓库朝迎富自然；
山峰三台家富贵，
主星低陷损丁财。
第九代
九代原来外案山，
山环秀水湾旋湾；
四水朝迎财丁旺，
水流冲破损财丁。
第十代
十代回归天顶上，
八国藏风福禄全；
四边环抱风动散，
男女每日行路长。
赖布衣九星水法断：
艮水为巨门，朝堂大吉昌，生意入门进田庄，亥卯未年生贵子，儿孙富贵发他乡，登科及第近君王。巨门水去永不吉，子孙退败散中房，心损少年与官郎，男女孤寡守空房。
卯水是贪狼，来朝大吉昌，子孙富贵进田塘，进取三年生贵子，军官进取好才郎，贪狼峰起是文星，科甲及第贤功名。贪狼水去不吉祥，子孙败绝长晚房，过得三年应两贱，如霜如雪家运寒。
巽水是辅星，此水入局发横财，六畜兴旺兼科甲，娶得美妻带财来，双生贵子人丁旺。若是流去不吉祥，子孙孤寡守贫穷，女人外出当婚死，男人在家守空房，寅午戍年田产败，后代必定绝晚房。
午水犯廉贞，水来入局损中年，男女淫乱出孤寡，官非口舌子孙当，男人出外横祸死，女人在家守空房，子孙必定吐血亡。若是流去最吉祥，房房皆发，荣华富贵万年长。
坤水犯破军，水来入局不为佳，是非口舌子孙当，雷打火烧投河死，盗贼牵连祸难当，心损青年出寡妇，主出小偷亦疯狂。若是流去万事祥，出人富贵禄衣裳。
酉水为武曲，水来入堂大吉昌，做官必定进朝堂，科甲及第近军王。公卿武贵从此出，世代富贵丁财旺。若是流去必绝宗，子孙寡妇守贫穷，六十年后大败。
乾水是文曲，若是流入堂，官非口舌子孙当，壬癸生人落水死，甲乙生人吃药亡，盗贼牵连祸难当，男女淫乱入帐房。此水流去大吉昌，田地家道兴隆。
子水为禄存，水流入朝堂，子孙瘟疫受灾秧，田宅破败损人丁，不死高龄九十九，只死少年亡，癀肿之疾常常见，家中天天架药煲。若是流去大吉昌，生得子孙寿元长。
九星水法主要包括黄石公的“辅星翻卦水法”和赖布衣公的“净阴净阳水法”。
九星水法
（一）、辅星翻变
一、立乾甲向。以乾卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
二、立坤乙向。以坤卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
三、立震庚亥未向。以震卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
四、立巽辛向。以巽卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下依次翻变。
五、立坎癸申辰向。以坎卦为辅弼，自中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
六、立离壬寅戌向。以离卦为辅弼，自中爻起，依武、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
七、立艮丙向。以艮卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
八、立兑丁巳丑向。以兑卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
（二）、星卦吉凶
一、辅弼水合局，又名伏位、归元水。
乾甲水来立乾甲向。
坤乙水来立坤乙向。
震庚亥未水来立震庚亥未向。
巽辛水来立巽辛向。
坎癸申辰水来立坎癸申辰向。
离壬寅戌水来立离壬寅戌向。
艮丙水来立艮丙向。
兑丁巳丑水来立兑丁巳丑向。
辅弼水来最高强 , 房房富贵福寿长。
辅弼水去退田庄 , 男女夭亡受孤霜。
二、武曲水合局，又名延年、金水。
乾甲水来立离壬寅戌向。
坤乙水来立坎癸申辰向。
震庚亥未水来立兑丁巳丑向。
巽辛水来立艮丙向。
坎癸申辰水来立坤乙向。
离壬寅戌水来立乾甲向。
艮丙水来立巽辛向。
兑丁巳丑水来立震庚亥未向。
武曲水来发众房，世代为官近帝皇。
武曲水去血光死，男女离乡走他邦。
三、破军水破局，又名天罡、绝命。
艮丙水来立乾甲向。
兑丁巳丑水来立坤乙向。
坎癸申辰水来立震庚亥未向。
离壬寅戌水来立巽辛向。
震庚亥未水来立坎癸申向。
巽辛水来立离壬寅戌向。
乾甲水来立艮丙向。
坤乙水来立兑丁巳丑向。
破军水来是凶神，先杀长男后杀孙。
破军水去大吉昌，为官英雄见帝皇。
四、廉贞水破局，又名燥火、五鬼。
巽辛水来立乾甲向。
震庚亥未水来立坤乙向。
坤乙水来立震庚亥未向。
乾甲水来立巽辛向。
兑丁巳丑水来立坎癸申辰向。
艮丙水来立离壬寅戌向。
离壬寅戌水来立艮丙向。
坎癸申辰水来立兑丁巳丑向。
廉贞水来最难当，连年瘟疫起祸殃。
廉贞水去最为良，富贵荣华定众房。
五、贪狼水合局，又名生气、紫气。
立坎癸申辰向，水来乾甲。
立离壬寅戌向，水来坤乙。
立艮丙向，水来震庚亥未。
立兑丁巳丑向，水来巽辛。
立乾甲向，水来坎癸申辰。
立坤乙向，水来离壬寅戌。
立震庚亥未向，水来艮丙。
立巽辛向，水来兑丁巳丑。
贪狼水来临穴场，人丁千口发重房。
贪狼水去好贪花，卖尽田地绝了家。
六、巨门水合局，又名天医、天财。
立坤乙向，水来乾甲。
立乾甲向，水来坤乙。
立巽辛向，水来震庚亥未。
立震庚亥未向，水来巽辛。
立离壬寅戌向，水来坎癸申辰。
立坎癸申辰向，水来离壬寅戌。
立兑丁巳丑向，水来艮丙。
立艮丙向，水来兑丁巳丑。
巨门水来曲朝圹，儿孙世代主荣昌。
巨门水去主离乡，卖了田地走外乡。
七、禄存水破局，又名孤曜、祸害。
立巽辛向，水来坤乙。
立坤乙向，水来巽辛。
立乾甲向，水来震庚亥未。
立震庚亥未向，水来乾甲。
立艮丙向，水来坎癸申辰。
立坎癸申辰向，水来艮丙。
立兑丁巳丑向，水来离壬寅戌。
立离壬寅戌向，水来兑丁巳丑。
禄存水来败长房，长房人口定遭殃。
禄存水去大吉昌，富贵荣华归长房。
八、文曲水破局，又名扫荡、六杀水。
立艮丙向，水来坤乙。
立坤乙向，水来艮丙。
立巽辛向，水来坎癸申辰。
立坎癸申辰向，水来巽辛。
立乾甲向，水来兑丁巳丑。
立兑丁巳丑向，水来乾甲。
立离壬寅戌向，水来震庚亥未。
立震庚亥未向，水来离壬寅戌。
文曲水来起麻疯，出人少亡主贫穷。
文曲水去双生子，田地家财似梯龙。
辅星水法是祖国最古老的风水术，是由白鹤仙师、卦墓大师下凡看地时所传出来的龙、穴、砂、水、向和先后天八卦方位为始。黄石公见二圣所传乃是世间之真宝，故又作翻卦，供纳水立向之用。翻卦的用法，无非有三：一，以向上起辅，翻得辅、武、贪、巨为吉水；破、廉、禄、文为凶水。二，对宫起贪，翻得贪、巨、武为三吉；禄文廉破为四凶。三，对宫起生气，翻得生气、延年、天医为吉方；五鬼、六煞、祸害、绝命为四凶方。在这里须要说明的是："辅星"与"伏位"是无吉凶可言，它是遇吉则吉，遇凶则凶。二圣所传的古风水术法与黄石公的翻卦理论其实是互为表里。所以，至古以来，先圣看地，先取龙气，龙气旺则人丁盛，再收水，水聚则财富，三取砂，砂秀则官高，四取局，局圆则悠久。当今社会上的地理五花八门，但只要是违反上述理法者，就是伪派！如果诸位认为我说的是假法，也可以拿实例出来辨论真伪 .
六法风水网九千（最准确的玄空六法风水）
今天继续写谈养吾的玄空六法中的第三法，即金龙法。风水理论中，对龙的定义很多，高山有山龙，平洋有水龙。而玄空风水中叫金龙，玄空六法中叫大金龙。
三阴脱尽是金龙。在八卦中就用乾卦来代替，因为乾卦六爻皆阳，都以龙来命名，而天行健，其气最健顺。乾卦就代表纯阳至刚之气。金龙者，阳刚之动气也。地上有没有金龙，就如人有没有精气神。
相地如看人之面相。一个人精神抖擞，神完气足。你就知道他身体健康，精神状态非常不错。假如一个人看上去神情萎靡，病容色衰。谁都不会找这样的男女做夫妻。所以从一个人的气质基本可以判断一个的身体状况，生活状态。
龙即气，动则生，然后有气可见，就如人之青春年少，血气方刚，活泼好动，可观可感受。所以《青囊序》中说：“先看金龙动不动。”地之金龙，以动为贵。龙而不动，则了无生气。
金龙要动，必然形之于外。有山之动与水之动，两两相对，精神两全，才合阴阳两片之义。有山无水，有水无山，山动水不动。就两无精神，两片不分，雌雄不交，阴阳不配。
“先看金龙动不动”，是相地第一要义，接下来是“龙分两片阴阳取”。阴阳两片如何理解？一是后天八卦方位之两片：乾统三男，坤领三女，阴一片，阳一片。二是形势上的两片：阴一片为山，阳一片为水。
山水成两片，相见即相对，相对能相交。在九宫来说，南与北对，东与西对，一必对九，二必对八，三必对七，四必对六，这是夫妇合十之道。山情水意，不合十者金龙不望，不望则阴阳不交。故《青囊序》曰：“江南龙来江北望，江西龙去望江东。”
两元八运，把一元分为上下，以对应阴阳两片。上元一二三四运，取后天乾震坎艮四阳卦为山一片，巽离坤兑四阴卦为水一片；下元六七八九运，以乾震坎艮四阳卦为水一片，巽离坤兑四阴卦为山一片。
玄空六法把五黄定为大金龙，其飞布所临之地，就是当运旺气到达之宫。但令星挨排时，要分阳奇阴偶，一三七九为阳，二四六八为阴。阳顺阴逆飞布九宫。这里刚好可以回答上文易友提到的问题。就是八运应该八入中逆飞。
看上图，八运八入中，偶数逆飞，排到五黄大金龙在后天艮宫（九宫数第八宫），我在写玄空法鉴时，写八运的金龙水口时，写到八运在八宫，后天艮卦所以两种理论并不冲突。
但是在奇数运，就会发现不一样，金龙运所临之宫似乎对不上。以九运为例，九为奇数，入中顺飞。则五黄大金龙排布到后天坎宫（九宫数的第一宫）。
但玄空法鉴的金龙水口图，定的是九运是运在九宫即后天离宫，来推水口。这样两种理论不是矛盾了吗？上次写玄空法鉴时也有个易友提出质疑，进而否定我的文章理论。
这个问题不要说这个易友，很多人就是一辈子都没想通。这里我告诉大家，前面我说过，龙分两片阴阳取。阴卦一片，阳卦一片，山一片，水一片，合十对宫相望则相交。
下元六七八九运，以乾坎艮震四阳卦为水一片，巽离坤兑四阴卦为山一片。所以下元九运五黄到一坎宫为旺水运。而我在玄空法鉴的金龙水口图，是查金龙定水口。山与水相对，一与九相对而合十，有情相望，所以山龙应定在对宫的离九。所以两个理论是相通的。
重点是上下元各管九十年，上下元分别对应八卦和山水的阴阳两片。山有山之金龙，水有水之金龙。各有其生旺至动之气，形之于地面，才可安宅立穴。
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