在哪都能修道的说说句子 在哪都能修道的说说搞笑
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生死成败皆是空,为何还要修道修佛? 接下来是我自己的感悟:我在书里看见...
一、修佛乃至成佛是为了普度众生出离生死苦海（同时也是度自己）。证悟“空”只是修佛成佛的必经阶段，并不是最终目的。
二、不能用什么都没有来理解这个“空”，“空”只是个代名词，是用我们人世间的语言中最接近的一个名词来代表那种不可用意念来思维、无法用语言来议论的状况，也不是什么都没有，反正只有亲身证悟到才知道是怎么一回事，用任何语言都无法描述，由于这个状况不是我们能思议的，所以只好借用“空”来代表一下。
三、万物皆空，是指万物在本质上为空、因缘起而幻有。就象梦中的事物，在梦没醒时，一切都是那么的真实，只有当梦醒了，才知道一切都是虚幻的。当然，对于“万物皆空”，没有修证的人只能嘴上说说，不能切身感受到。
四、个人的粗浅理解，这个“空”也许是指那种断除了一切执着的状态，而语言、思维本身就是执着的产物，所以无法思议。比如“上”与“下”这一对执着相对的概念在漂浮太空中的宇航员那里被彻底打破了，宇航员漂浮在太空中时，哪里都可以是“上”、哪里也都可以是“下”，既无所谓哪里是“上”、也无所谓哪里是“下”，这种自由自在的境界对于宇航员来说就是“证悟”，而我们普通大众通过电视看到这些情景，也能明白这种状况，这对于我们普通人来说就是“解悟”。
佛教是有“信、解、行、证”四个阶段、相辅相成的，只有证悟了才能算是学有所成。
五、“欲”正是要用“空”来破除，无论是何种欲，这一点在《金刚经》中有明确的表述。修佛或修道，也只是一种方便的说法（顺应人们的理解能力而言之），并不是另外有一个什么更好的东西或是更高的境界可得，您看看《心经》就知道了。个人觉得，佛教修行的过程其实就是在不断的破除种种二元对待的分别执着，比如善恶、是非、有无、大小、内外、来去、净浊、增减等等。
六、百度找一个21分钟的视频《科学与佛教汇合之处》，也许能启发一下我们对于“空”或称“空性”的近似理解。
七、“人生在世只不过是昙花一现，为何要去追求那些。”——这只能说明您对佛教的基本理念“人身难得、寿命无常、轮回是苦、因果不虚”还没有深入的体会领悟，如果有深入的体会领悟，您就会知道，修行对一个人来说是多么的重要，就象重病的人需要立即手术一般。
禅宗六祖惠能大师云:“若真修道人,不见世间过”,请问用意何在?意指为 ...
这句话的意思其实就是说：如果一个人真要得道，那他就必须先要放弃一切的道。所谓的道其实就是一切的世事，包裹了好事和坏事，也包括了善与恶。
原文里的‘世间过’不是真的指世界里所有不好的事，而是指评判世界好坏的心。
六祖惠能的名言之一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这句话就最能说明其含义，如果一个人他心中无善恶，那又何须去辩善恶。世间之事如果无善，那便是无恶。
因此这句‘若真修道人，不见世间过’所指的就是：真正得道的人，往往就是在道之外。
而对社会的影响的话，这句话对于真正的出家人而言很有意义，这是一种心境。而对于社会本身而言却是一种消极的态度，逼近要让一个人完全脱离社会，在现在来说这是不可能也不合理的，毕竟活在世界之内，又怎么可能处在世界之外呢？
而对于断章取义的部分，那根本不值得去讨论，世界里本来就有部分人爱为反对而反对。里面对不见世间过这句话的曲解根本就是荒谬。
不见世间过这句话前提是建立在一个人本身也要放弃自身善恶。一个本身不会做错事的人，他又怎么会去破坏世界和做出无法无天的事呢？
而关于自私的部分，六祖惠能本身就提倡修道之人须无己的道理，既然无己，何来自私？只有本身对自身评价过高，自我意识过强的人才会出现自私这种心理状态，而这部分人根本不会选择出家这条路，也就是说和六祖惠能这句佛诫扯不上关系。
用简单点的话来说，就是作为一块石头，它永远不会了解作为云的意义。作为一个不愿出世凡人，也永远不会了解出世之人的心境。
佛说人生感悟的句子
佛说人生感悟的句子
1、即种因，则得果，一切命中注定。
2、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
3、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
4、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
5、世间万物因缘所生，因缘所灭，一切都是假有、暂有、幻有的，人也是如此。
6、水满则溢，月盈则亏，殊不知有失就有得，无论是什么，追求过了，都会物极必反，得不偿失。
7、心无挂碍，无有恐惧，远离颠倒梦想。
8、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
9、佛说：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
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