房门对房门风水怎么解决 房门对房门五帝钱应该挂哪个房门
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房门对房门风水怎么解决 房门对房门五帝钱应该挂哪个房门
现在很多房屋都会有房门对着房门的问题，很多人担心这会不会影响到家居风水问题，那么房门对房门好不好？房门对房门如何化解呢？下面装修之家装修网小编将为大家一一作出解答，有疑问的朋友们可以参看一下。
房门对房门好不好？
1、卧室门对卧室门风水：
卧室门对卧室门会引起两兄弟吵架，破解的办法是两扇门不能同时打开，卧室门对镜子易得神经方面的疾病，而且进门的气，好的坏的都被镜子反射走了。在卧室内可以挂些吉祥如意的物品--中国结、迎福、富贵牡丹图等皆可。
2、卧室门对厕所门风水：
厕所门对卧室门的话,一是把厕所门改在西边位置,也就是进门这个走廊位置开门,这样就可以避免了厕所门和卧室门相对的问题。可以在厕所门外挂个竹帘或水晶帘,不用挂整条到地的帘子,可以挂一半的那种就可以。也可以在卧室门口挂葫芦.改变卫生间门的方向，或是做成暗门。
3、卧室门对大门风水：
大门正对着小卧室的门，而小卧室的门旁边就是床。是不好的风水。因为气从外面随着人进屋会直冲小卧室，在小卧室休息的人睡眠质量不好，财气不聚。最好的解决办法是在大门处安屏风，一方面可以据客厅内的财气，又可避免气直冲小卧室。
4、卧室门对厨房门风水：
厨房从五行上是属火的，对这卧室门会使人火气加大，心焦气躁，对健康不利。卧室门冲厨房影响心,眼,皮肤,血液循环,喉咙,肺,骨,背,肝胆。左右角吊藤叶植物、或高过宽过门的屏封、出入常关门，或者使用完厕所或厨房门,在安全关闭任何煤气,电闸情况下,紧闭厕所门或厨房门,尽量不让阳极阴极分子的气流外流而影响健康。
房门对房门如何化解？
1、经常关门：
相对着的两个门要经常关上，因为关上以后可以阻止的气流的流通，场态处于相对静止状态，这样能减少相互的流动。
2、可以在门上加一个门帘：
选择好看一些的，既可以增加美观，又可以解决门门相对的问题。
3、放五帝钱：
五帝钱的用图很多，所起的作用也大，你也可以在两个门的下面，屋的内侧放一套五帝钱，也是一个较好的办法。这种方法用的人较多。
4、设置屏风：
如果两个门的距离远，空间允许的话可以放置屏风，转化场态。
5、改换门位：
这种方法难度要大一些，一般是在装修前进行，有的楼房根本就不能动，所以有很大的局限性，如果条件允许，那么最好是直接改过来最好。
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中国风水文化研究院副院长（中国风水研究院官网）
无量子，当代道士，隐士。出生于湖南乌龙山。洛书草堂创建人。国学大师。起名大师，建筑风水大师。殡葬学专家。熟读经史子集。十二岁时拜入苗疆长老门下习医(主学草药解毒)。十五岁正式成为堪舆师。十八岁时赴香港，台湾等地学习易术。
季军:1967年出生于福州，2001年出任中国风水协会主席。
邓方朔：江西人、出生于易经世家，生态风水学创始人，1988年开始学习易学文化，自幼受家庭熏陶，研易用易，家传易学。
钟政：中国（香港）神通风水文化研究院院长、周易神通风水理论创建者。
王炳中：东北大学毕业，高级工程师，著名易学文化学者。倡导理用兼顾的易学研究方向，崇德尚贤，博而求精，适应当代人文特点的易学学术体系。多年为当代易学文化的传承与发展做出了贡献。
林石玉：1953年出生于泉州市安溪县长坑乡，从小钟爱易学传统文化，自幼受家传风水职业影响而好易，精通三元、玄空、河洛、三合风水。对开宅立向、寻龙点穴、风水布局、命名取名、命理八字、择日择吉等深有研究。现任成华区弘易文化工作室风水顾问，是泉州风水先师林孙笔第五代风水传人。
曾祥裕：擅长运用风水和中医养生方法，为海内外不少寺院、道观及企业和公司及个人做过养生指导，收到满意的风水效果。
董易奇：齐鲁人士、国际著名堪舆家、易奇八字软件创始人、世界华人周易协会秘书长。
巨天中：1963年出生于山东巨野，企业管理及哲学双科博士。
宋国元：天津武清人、金锁玉关风水实战专家。出生在医卜世家，自幼随民间艺人学习玄学。
中国风水文化研究院副院长（中国风水研究院官网）
无量子，当代道士，隐士。出生于湖南乌龙山。洛书草堂创建人。国学大师。起名大师，建筑风水大师。殡葬学专家。熟读经史子集。十二岁时拜入苗疆长老门下习医(主学草药解毒)。十五岁正式成为堪舆师。十八岁时赴香港，台湾等地学习易术。
季军:1967年出生于福州，2001年出任中国风水协会主席。
邓方朔：江西人、出生于易经世家，生态风水学创始人，1988年开始学习易学文化，自幼受家庭熏陶，研易用易，家传易学。
钟政：中国（香港）神通风水文化研究院院长、周易神通风水理论创建者。
王炳中：东北大学毕业，高级工程师，著名易学文化学者。倡导理用兼顾的易学研究方向，崇德尚贤，博而求精，适应当代人文特点的易学学术体系。多年为当代易学文化的传承与发展做出了贡献。
林石玉：1953年出生于泉州市安溪县长坑乡，从小钟爱易学传统文化，自幼受家传风水职业影响而好易，精通三元、玄空、河洛、三合风水。对开宅立向、寻龙点穴、风水布局、命名取名、命理八字、择日择吉等深有研究。现任成华区弘易文化工作室风水顾问，是泉州风水先师林孙笔第五代风水传人。
曾祥裕：擅长运用风水和中医养生方法，为海内外不少寺院、道观及企业和公司及个人做过养生指导，收到满意的风水效果。
董易奇：齐鲁人士、国际著名堪舆家、易奇八字软件创始人、世界华人周易协会秘书长。
巨天中：1963年出生于山东巨野，企业管理及哲学双科博士。
宋国元：天津武清人、金锁玉关风水实战专家。出生在医卜世家，自幼随民间艺人学习玄学。
阳宅风水学入门书籍推荐（风水学入门口诀）
1. 《易经》
“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
2. 《青囊经》
在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
3. 《撼龙经》
此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。
4. 《葬经》
《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
5. 《地理正宗》
杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
6. 《地理五诀》
《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。
7. 《发微论》
《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
8. 《葬法倒杖》
葬法倒杖，唐代杨筠松·著。共六章认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
9. 《玉尺经》
作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
10. 《地理人子须知》
《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。
11. 《入地眼全书》
《入地眼全书》是北宋初一个法号叫静道的僧人讲授阴阳堪舆的一部讲义，比较通俗易懂。所谓“入地”，就是指看阴宅。该书主要讲葬地的选择，好的葬地可以福荫后代，不好的葬地则可祸及后代，所以古人对此非常重视。人的吉凶祸福，究竟能否取决于祖先的坟宅？根据科学的观点看，此理论不能成立。但古人的观点似乎还有些具有参考价值的东西。本书共十卷，内容包括天星、龙法、穴法、砂法、水法、向法、阴宅图向法、阳宅说等。此书从龙、穴、砂、水、向五大方面论述风水的玄妙，特别提出了五十字诀。即“龙要起伏屈曲活动为主；砂要缠护抢穴朝案分明；穴要气脉窝藏穴晕为的；水要逆朝横收平净为生；向要净阴净阳依水所立。”此书理透法巧、言简意赅，此书系中国古代堪舆著作中里程碑似的经典著作，影响深远。
武汉风水被破（武汉出现瘟疫是风水问题吗）
止疼药副作用很大。有时候，医生会开一些营养药片，“冒充”止疼片，给患者服用。患者对此毫不知情，认为服的就是止疼药，疼痛也会缓解。这种“假冒”的药物，有一个名称——安慰剂。
安慰剂是有科学道理的。紧张、焦虑会加剧疼痛、加重病情，安慰剂能缓解不良情绪，甚至提高人体免疫力。患者对这种药物越是相信，“疗效”就越好。这也是很多骗钱“神医”能把人治好的重要原因。
不管中医还是西医，无论现代医学还是传统医学，“安慰剂效应”都是一个客观存在，而且值得利用。相信“安慰剂效应”，是科学；认为安慰剂能治愈疾病甚至“包治百病”，就成了迷信。
科学和迷信，只是一墙之隔。稍有过头，科学就成了迷信。
一个不幸的现实是，越是疫情发生的时候，人们越容易失去科学与理性，“迷信”越有市场。
疫情暴发之后，高铁武汉站的图片被人“恶搞”，称其设计得像“蝙蝠”，“应验”了疫情。且不说这种穿凿附会是否符合设计者的原意（本意是“九头鸟”变形），即便真以蝙蝠为设计图案，又能说明什么呢？
迷信的思维方式，是把偶然强调为必然，只看一点、不及其余；科学的思维方式，是看全局、看概率、看比例。
从时间上来讲，建筑物要存在几十年、上百年，它的设计即便是唯一的，但百年间发生的大事很多，某件大事无意中和它的设计巧合，就成了大概率事件。于是，它就会被人刻意利用，把“偶然”强调为必然，声称“几十年前就有人作了神预测”。
高铁武汉站2023年动工，幸亏不是2003年之前，否则恐怕SARS也会被它“应验”了。这种心态，和古代大臣在新皇帝登基之后，到处寻找两只头的鸡、三条腿的蛤蟆贡献朝廷，说成“祥瑞”，没有本质上的不同。
传统设计中的蝙蝠图案随处可见
从空间上来说，一个城市，方圆几千公里，大小建筑不计其数，找出几个能与疫情巧合的象征物，太简单了。放眼全国，你更会发现，蝙蝠因为谐音“福”，在中国古典家具、门廊中，几乎随处可见。如果牵强附会地解释，难道它们都“应验”了疫情？
“火神山”“雷神山”这两个热词，也被风水先生解释成“以火雷镇疫”。既然如此，把所有的医院统统改名，全带上“雷”“火”二字，岂不更好？新冠病毒不被“镇”死，也会被“吓死”。
疫情容易带来恐慌情绪，让人感到紧张、不适；不良情绪会降低免疫力，让人更容易患病、患病之后更难治愈——这是科学的态度。一旦被感染，相信医生、相信科学，甚至崇拜医护人员，坚信他们能治好自己，“适度崇拜”有助于治疗——这也是科学的态度。但“病急乱投医”，没病也吃双黄连，相信神医包治百病，就成了迷信。
医学是一门严谨的科学，这门科学，也包括心理医学。科学地对待它、利用它，大有裨益；盲目崇拜，在世界卫生组织宣称“没有特效药”的时候，就号称自己有“神药”，是荒唐的。
核心问题，一在于神医怎么吹，二在于为什么会有人信。两者互为因果，吹得越巧，信的人越多。事实上，多数“神医”都很懂“科学”，尤其懂概率和心理学。比如新冠肺炎80%都是轻症，可以自愈；如果选择的样本全在这80%之内，那别说他，任何人都能把病人全部“治愈”。
从“安慰剂效应”的科学，迈入把“安慰剂”当神药的迷信，只需要“过头”一步。疫情中，这样的“过头”，随处可见，令人遗憾。
很多人好奇高了高是干什么的，那我就说说吧。
他是齐文化研究员，文史学者，出版有《好父母养出好孩子——给家长的35堂教育思考课》《写给孩子的趣味中国历史（全12册）》《人生是一场修行》《乔布斯告诉中国》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书共23本。
（《好父母养出好孩子》刚刚出版，趁机读点书吧）
当然，这些都不重要。
重要的是，他是一位优秀女儿的好爸爸，并以此为终身职业。他致力于把家庭教育和心理学、成功学结合，打造“家庭教育的成功学”——教育的最终目的，是让孩子拥有幸福、成功的人生，而不仅仅是学业有成。
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