天津算命准的高人 天津市算命先生有算得特别准的吗
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天津算命准的高人 天津市算命先生有算得特别准的吗
老天津人，对天津的历史都有所了解
但一些秘闻野史，还是了解甚少
从小坐在奶奶腿上听到的故事
成了天津人几代人不知不觉流传的秘闻
就是越神秘越让人忍不住的想听
深深的记到了长大成人……
先说天津是座“算盘城”
在民间天津城又被称为算盘城，因其城墙东西长，南北短，好似一个大算盘。
后来，又以鼓楼为中心，开辟了四条街道，街的两端，分别是鼓楼和城门。 这就是后来天津城的雏形。
天津“分水剑”
天津有南运河、北运河、海河，这三条河在三岔河口汇流。传说以前的三水颜色分成，黄、黑、清三色互不相搅。
（图片来源于：@天津地界儿）
相传大禹治水时期，洪水泛滥窜入天津，大禹命人在三岔河口的水底。放置了一把宝剑，这把剑就叫“分水剑”， 从此大水退去，津城才有了安稳的日子。
评书相声中也多次戏说过，“南蛮子憋宝（自小能看到别人看不到宝物的术士）”想要这把分水宝剑，从古代到民国却从未成功过，才有河水平静的天津卫！
全球最高妈祖庙在天津
全球最高的妈祖像不是在福建，也不是在台湾，而是在天津的中新生态城。
还有值得一提的是历史丰厚的“娘娘宫”，坐落于天津古文化街。
后来，康熙皇帝敕封林默为“天后”。封了天后，就有了历史上的“天津皇会”。天津皇会俗称“天后回娘家”，是日万人空巷，盛况空前。
天津“娃娃大哥”
天津红桥“藏经阁”
“鼓楼、炮台、铃铛阁”，铃铛阁也是天津的三宝之一，丰富的民间故事，更是充盈着每个天津人的耳朵！
后来，不知何处来了四姐妹住在这里，随缝补的手艺不高，但也算是勤勤恳恳，慢慢的日子越过越好。
为了报答“稽古寺”收留的恩情，决定在稽古寺的房檐上，建造铃铛，造福想读书的穷苦百姓，前来像书生一样读书识字。
百姓为此纷纷捐钱绢布，支持四姐妹的想法。后来，因为这四十八个铃铛很清脆，人们就叫这里为铃铛阁。
天津黑牛城道
在河西区，有一条道叫“黑牛城道”，很多人觉得很奇怪，为什么叫“黑牛”呢？
传说，明太祖朱元璋死后，立他的孙子为建文帝，为此，四儿子燕王朱棣不服气，要与建文帝争位，兴兵南下，在此处看到一头奇大无比的黑牛，
燕王认为：“今天深夜这里突然出现黑牛，一为示诫于我，二为保护此地百姓。黑牛诚可敬哉！”
随即下令，改变行军路线，从“鬼城”村边绕道而行，大小三军切忌祸害百姓。并对村民表示：“此村黑牛有灵，应改为黑牛城。”
传说中的“秃尾巴老李”
天津一带，每逢六月二十八，大大小小总要闹一闹天气。人们都说，那是秃尾巴老李回家给他母亲上坟，所以不是下雨就是刮风。
别看小黑龙成了秃尾巴，依然带着伤痛去斗那火龙，只几个回合，他就把那火龙制伏了，然后布云播雨，很快下起了倾盆大雨。
小黑龙如鱼得水在天空正玩得痛快，忽听李家庄传出了哭声，原来是他升天时吓死了他的亲娘。
小黑龙异常悲恸，心想：“生我养我的亲娘已经没有了，我还回李家庄干嘛呢？”于是他长叹一声，远走高飞了。
从那之后，每逢他娘的忌日——六月二十八这天，他都要带风携雨回李家庄祭奠他的母亲。
这条断了尾巴的小黑龙被人们亲切地称为秃尾巴老李。
哪吒在天津闹得海
天津河西区黑牛城道复兴门附近有个陈塘庄，传说这里就是哪吒的出生地。而金钢桥所在的三岔河口，就是传说中哪吒闹海的地点。
故事就是一代一代往下讲的
有些传说，别随着岁月忘记了…
生活不只是快节奏的“忙碌”~
#今日互动话题#
还有什么天津民间传说，讲给我们听听？昭光命理算命准吗（昭光命理）
《画人传》~第160篇
吴镇一个算命占卜的巨富，不安于本行，成了诗书画印大师
文/卢秀辉
吴镇（1280年-1354年），字仲圭，号梅花道人，浙江嘉兴人。元代著名画家、书法家、诗人。
吴镇的祖父吴泽，参加了南宋镇守襄阳的战役。吴泽的高祖吴渊在南宋官至参知政事，并且曾任转运使、发运使，总领许浦、澈浦与福建等地的转运事务，直接影响了吴镇家族在元代的谋生之道。吴泽的祖父吴蹇见南宋将亡，弃文习武，元兵南下时，力战而死。吴泽曾官承信郎出使金国，作为一位抗元猛将，在襄阳战役败后，吴氏家族在嘉兴一带生根。吴泽忠宋不仕元，影响了吴氏家族的政治品性。宋亡后，吴氏家族开辟了以海运为业的谋生之道。
吴镇的父亲吴禾，以行医为业。叔叔吴森，以航海为生。他的叔父吴森与赵孟頫交好，家富，人称“大吴船”。吴镇生活在这代代富庶的家庭里，其主要经济来源是前辈留下的产业。
在中国，有个现象：书画家不一定能靠卖艺为生。而占卜者，就是在地上摆个测字摊子，也能混一碗饭吃。
比如，元代书画大师吴镇就是如此。在当代，衮衮诸公、荣耀加身的数万书画大师中，能和吴镇相抗行的鲜有人在；而吹起牛皮能把吴镇气死再起、再气死再起再死的能人，却是大概率的存在。
前人记载：“镇既不愿做官，也很少从俗卖画”。后人常为前人的记载而血脉喷张，认为吴镇不愿为官，说明为人高洁，不混迹于官场而自污；不从俗卖画，说明他不为金钱所奴役。
我对此独持不同意见：一、须得有官做；二、须得卖画能自存；三、吴家是巨富，不屑于做官更不差钱。否则，他为什么还经常到嘉兴、杭州等地卖卜？董其昌在《容台集》中曾言：“吴仲圭本与盛子昭比门而居，四方以金帛求子昭画者甚众，而仲圭之门阒然，妻子顾笑之。仲圭曰：‘二十年后不复尔’，果如其言。”董香光此段记述，至少说明了三点：一、吴镇卖过画；二、生意很差，妻子都取笑他；三、他憧憬了以后的生意。
吴镇年轻时，习学武术，亦为击剑好手。他喜欢结交豪侠一类的人物，与哥哥吴瑱（伯圭）拜武进县柳天骥读书，学习研究相术。为人抗简孤洁，一生清贫，高自标青，隐居不仕，与达官贵人很少往来。他教过私塾，卖过卜。“村居教学自娱，参易卜卦以玩世”。如此说，是为了拔高他，其实，就是为了生存，苟且奔波。吴镇年轻时好玩，有《鞠歌行》可证之，诗云：
虫蛇不在井，豺虎不在堂。
枳棘不在路，祟厉不在场。
胡为劳我躯，年年去故乡。
故乡此日好风色，
雏鸡咿咿桑榆侧。
欲凭远梦赴乡关，
坐叹行吟眠不得。
君不见狐死必首丘，
依依桑梓令人愁。
试看凌烟古图画，
谁哉荡子曾封侯。
吴镇是独特的、也是个性的。吴镇垂帘卖卜。前人说吴镇：“尝卖卜于崇德，日止一课，得钱米酒肉与人”。暗示他们家有巨财，他们兄弟俩的卖卜行为都不是为了生计，而是逃避世事的一种方法。吴镇从此以后韬光养晦，坚持高尚志节，不与众人和同，贯通儒、道、释三教，达生知命。吴镇年轻的时候，曾经游历杭州、吴兴等地，饱览太湖风光，开阔了眼界，增长了见识，而大自然的真山真水则启发了他创作的灵感，从此，他就深深地喜欢上了大自然，而这也是造成他不仕元的又一重要原因。
吴镇从十八、九岁开始学画，到他享誉画坛，他不但自我完善了他的画格，也在不断锤炼自己。他与一般的艺术家略有不同，比如，在“元四家”中，他特异于其他三家。黄公望在50岁前，热衷结交文人士大夫，并搏击功名。失意后，才开始属意于绘事；王蒙是赵孟頫的外孙，借此关系，再加上舅舅赵雍、赵麟，当时天下文人巴结还怕不纳，王蒙所结交的都是有地位的；倪瓒家巨富，在吴地，是三个大富豪之一，家中殷实，广有收藏，加上他的影响力，只要他愿意，文人士大夫莫不与之相交往还。而吴镇的人脉圈子窄小，“元四家”中，他只和王蒙有交往，黄公望、倪瓒虽对他称赞有加，他却和他们很少交往。尽管，黄公望、倪瓒、王蒙他们三人走得很近。他有给黄公望写过题画诗一首，《子久为危太朴画》诗云：
子久丹青好，新图更擅长。
浮空烟水阔，倚岸树阴凉。
咫尺分浓澹，高深见渺茫。
知君珍重意，愈久岂能忘。
也就是说，吴镇很不注重圈子建设。在当代，估计因为他这个态度，小伙伴会一致拒绝他，让他改行搬砖头去。所以，吴镇的画多是自画自题，很少有文人雅士替他题诗。他的性格注定他只能深居简出，他也只好一生清贫了，除此，他又能怎么样？他如此孤洁，又不与达官贵人往来。只能教几个蒙童聊以度日，烦恼了，就以卖卜为名，出去走走。
像这样的失意的中国文人，更愿意接受老庄思想。他一生追求自然，年轻时，喜山乐水，大自然的真山真水，启迪了他创作灵感。稍长，长住嘉善魏塘，深居简出。他晚年，更加喜欢接近僧佛，并打破他不喜与人往还的习惯。当然，也可能是他乡居冷清，而寺庙给他提供了吃茶、助谈、吟诗、作画、写字的乐趣，他的超脱世俗，会令他有少许的寂寞。于是，他心中更许之于佛。吴镇于六十八岁时，侨寓嘉兴春波门外春波客舍，专写墨竹。与友人常聚于精严寺僧舍，自称“梅沙弥”。四年后，又回到魏塘，殁前，吴镇自选生圹，自书碑文：“梅花和尚之塔”。他的朋友黄玠为他写了一首《梅花庵为吴仲圭作》，诗云；
函三一气初未分，
包括万象为阳春。
亦如孤根抱独暖，
不与桃李同光尘。
吁嗟此意知者少，
我欲往问庵中人。
高官不如士白贲，
厚富不如农赤贫。
结茅为椒小于笠，
翕翕鼻观通机神。
眼中见花不见我，
我身己与花为身。
吴镇集诗书画印占卜武术诸艺于一身，对他来说，也就是个谋生的手段，消遣的法门；吴镇纠结于儒道释，对他来说，是心灵的波澜，是灵魂的洗礼。归于尘土时，他就是个“梅花和尚”，仅此而已。
作为元代文人画家的代表，他无愧于时代，无愧于历史。吴镇的艺术修养是多方面的文化在养护的，他在诗歌、书法、篆刻、绘画等方面都取得了很好的成就。他在绘画方面是个多面手，山水、梅竹、人物俱擅，尤其是山水画取得了很大的成绩。他在山水画寓墨戏、士气、逸气，创造了极富特色的文人山水画，是元代山水画不可或缺的大家，是中国山水画不可或缺的大家。他在《李成江村秋晚》画上题诗道：
咸熙画图无与共，
传世希微爱者众。
二李之后已寥寥，
宣和当日尤珍重。
新图一旦落人间，
神宫寂寞何时还。
经营意匠出尘表，
上下五百谁能攀。
水回中有渔舟泊，
山顶崇台招白鹤。
篱根浮出水潺潺，
万竹琳琅奏天乐。
霜飞木落一天秋，
栖禽向晚声啾啾。
柳溪错认渊明宅，
过桥岂是王弘俦。
景色萧条如太古，
路僻村深贮烟雾。
分明再见辋川人，
芜词何敢轻为附。
清容自是鉴赏家，
持将却向天之涯。
几回试展未能去，
落尽庭前无数花。
他的诗词简劲奇拔中流露出感情的真挚，他的心中还是有郁愤之气的，从他在诗中的用比兴自吐胸臆，就能看出这一点。他的书法集王羲之、怀素之长而自成面目。元朝时，很多画家自题外，还请他的朋友题。而吴镇朋友少，每作画只好往往自己题写诗文，或行或草，痛快淋漓，诗、书、画、印相映成趣，真是“诗书画印成四绝，归去来隐终一生。”吴镇在《题青山碧筱图》中写道：
青山白云绕，碧筱苍烟迷。
幽人日无事，坐听山鸟啼。
鸟啼有真趣，
对景看山随所遇。
乾坤浩荡一浮鸥，
行乐百年身是寄
在元代，怀素的草书很式微，学习者很少，吴镇就是其中一位。刘镛在吴镇《草书心经卷》的跋语中说：“梅道人书颇有萧淡之致，追步唐贤”。追步唐贤就是说的唐代狂草大家张旭和怀素。明朝的李日华在《六研斋三笔》中说：“悔道人书作藏真笔法，古雅有余”。吴镇的草书不可避免地要受到张旭和怀素的影响，张旭和怀素都是唐代著名的草书大家，开狂草一路书风，为后代开风气之先。二人后，习草者，无一不受其笼罩。吴 镇的草书，不论是从笔法、章法、结体等各个方面，与怀素的《自叙帖》风格有相通之处。
吴镇的草书大多是以题画诗的形式出现在他的绘画作品中的，那种萧散的古意和他的绘画配合在一起，更见散淡、清逸，极具文人风骨。文人尤其是艺术家，需要一些张狂之气，吴镇出入于散淡与张狂之间，足见他的艺术之心。
卢秀辉有《古风?赞吴镇》诗一首，句云：
技艺都习遍，
江湖神气时。
曰穷或曰富，
卜命即卜疑。
昔日大小庙，
各种上下祠。
笑看人潮舞，
算己不自知。
昭光命理算命准吗（昭光命理）
《画人传》~第160篇
吴镇一个算命占卜的巨富，不安于本行，成了诗书画印大师
文/卢秀辉
吴镇（1280年-1354年），字仲圭，号梅花道人，浙江嘉兴人。元代著名画家、书法家、诗人。
吴镇的祖父吴泽，参加了南宋镇守襄阳的战役。吴泽的高祖吴渊在南宋官至参知政事，并且曾任转运使、发运使，总领许浦、澈浦与福建等地的转运事务，直接影响了吴镇家族在元代的谋生之道。吴泽的祖父吴蹇见南宋将亡，弃文习武，元兵南下时，力战而死。吴泽曾官承信郎出使金国，作为一位抗元猛将，在襄阳战役败后，吴氏家族在嘉兴一带生根。吴泽忠宋不仕元，影响了吴氏家族的政治品性。宋亡后，吴氏家族开辟了以海运为业的谋生之道。
吴镇的父亲吴禾，以行医为业。叔叔吴森，以航海为生。他的叔父吴森与赵孟頫交好，家富，人称“大吴船”。吴镇生活在这代代富庶的家庭里，其主要经济来源是前辈留下的产业。
在中国，有个现象：书画家不一定能靠卖艺为生。而占卜者，就是在地上摆个测字摊子，也能混一碗饭吃。
比如，元代书画大师吴镇就是如此。在当代，衮衮诸公、荣耀加身的数万书画大师中，能和吴镇相抗行的鲜有人在；而吹起牛皮能把吴镇气死再起、再气死再起再死的能人，却是大概率的存在。
前人记载：“镇既不愿做官，也很少从俗卖画”。后人常为前人的记载而血脉喷张，认为吴镇不愿为官，说明为人高洁，不混迹于官场而自污；不从俗卖画，说明他不为金钱所奴役。
我对此独持不同意见：一、须得有官做；二、须得卖画能自存；三、吴家是巨富，不屑于做官更不差钱。否则，他为什么还经常到嘉兴、杭州等地卖卜？董其昌在《容台集》中曾言：“吴仲圭本与盛子昭比门而居，四方以金帛求子昭画者甚众，而仲圭之门阒然，妻子顾笑之。仲圭曰：‘二十年后不复尔’，果如其言。”董香光此段记述，至少说明了三点：一、吴镇卖过画；二、生意很差，妻子都取笑他；三、他憧憬了以后的生意。
吴镇年轻时，习学武术，亦为击剑好手。他喜欢结交豪侠一类的人物，与哥哥吴瑱（伯圭）拜武进县柳天骥读书，学习研究相术。为人抗简孤洁，一生清贫，高自标青，隐居不仕，与达官贵人很少往来。他教过私塾，卖过卜。“村居教学自娱，参易卜卦以玩世”。如此说，是为了拔高他，其实，就是为了生存，苟且奔波。吴镇年轻时好玩，有《鞠歌行》可证之，诗云：
虫蛇不在井，豺虎不在堂。
枳棘不在路，祟厉不在场。
胡为劳我躯，年年去故乡。
故乡此日好风色，
雏鸡咿咿桑榆侧。
欲凭远梦赴乡关，
坐叹行吟眠不得。
君不见狐死必首丘，
依依桑梓令人愁。
试看凌烟古图画，
谁哉荡子曾封侯。
吴镇是独特的、也是个性的。吴镇垂帘卖卜。前人说吴镇：“尝卖卜于崇德，日止一课，得钱米酒肉与人”。暗示他们家有巨财，他们兄弟俩的卖卜行为都不是为了生计，而是逃避世事的一种方法。吴镇从此以后韬光养晦，坚持高尚志节，不与众人和同，贯通儒、道、释三教，达生知命。吴镇年轻的时候，曾经游历杭州、吴兴等地，饱览太湖风光，开阔了眼界，增长了见识，而大自然的真山真水则启发了他创作的灵感，从此，他就深深地喜欢上了大自然，而这也是造成他不仕元的又一重要原因。
吴镇从十八、九岁开始学画，到他享誉画坛，他不但自我完善了他的画格，也在不断锤炼自己。他与一般的艺术家略有不同，比如，在“元四家”中，他特异于其他三家。黄公望在50岁前，热衷结交文人士大夫，并搏击功名。失意后，才开始属意于绘事；王蒙是赵孟頫的外孙，借此关系，再加上舅舅赵雍、赵麟，当时天下文人巴结还怕不纳，王蒙所结交的都是有地位的；倪瓒家巨富，在吴地，是三个大富豪之一，家中殷实，广有收藏，加上他的影响力，只要他愿意，文人士大夫莫不与之相交往还。而吴镇的人脉圈子窄小，“元四家”中，他只和王蒙有交往，黄公望、倪瓒虽对他称赞有加，他却和他们很少交往。尽管，黄公望、倪瓒、王蒙他们三人走得很近。他有给黄公望写过题画诗一首，《子久为危太朴画》诗云：
子久丹青好，新图更擅长。
浮空烟水阔，倚岸树阴凉。
咫尺分浓澹，高深见渺茫。
知君珍重意，愈久岂能忘。
也就是说，吴镇很不注重圈子建设。在当代，估计因为他这个态度，小伙伴会一致拒绝他，让他改行搬砖头去。所以，吴镇的画多是自画自题，很少有文人雅士替他题诗。他的性格注定他只能深居简出，他也只好一生清贫了，除此，他又能怎么样？他如此孤洁，又不与达官贵人往来。只能教几个蒙童聊以度日，烦恼了，就以卖卜为名，出去走走。
像这样的失意的中国文人，更愿意接受老庄思想。他一生追求自然，年轻时，喜山乐水，大自然的真山真水，启迪了他创作灵感。稍长，长住嘉善魏塘，深居简出。他晚年，更加喜欢接近僧佛，并打破他不喜与人往还的习惯。当然，也可能是他乡居冷清，而寺庙给他提供了吃茶、助谈、吟诗、作画、写字的乐趣，他的超脱世俗，会令他有少许的寂寞。于是，他心中更许之于佛。吴镇于六十八岁时，侨寓嘉兴春波门外春波客舍，专写墨竹。与友人常聚于精严寺僧舍，自称“梅沙弥”。四年后，又回到魏塘，殁前，吴镇自选生圹，自书碑文：“梅花和尚之塔”。他的朋友黄玠为他写了一首《梅花庵为吴仲圭作》，诗云；
函三一气初未分，
包括万象为阳春。
亦如孤根抱独暖，
不与桃李同光尘。
吁嗟此意知者少，
我欲往问庵中人。
高官不如士白贲，
厚富不如农赤贫。
结茅为椒小于笠，
翕翕鼻观通机神。
眼中见花不见我，
我身己与花为身。
吴镇集诗书画印占卜武术诸艺于一身，对他来说，也就是个谋生的手段，消遣的法门；吴镇纠结于儒道释，对他来说，是心灵的波澜，是灵魂的洗礼。归于尘土时，他就是个“梅花和尚”，仅此而已。
作为元代文人画家的代表，他无愧于时代，无愧于历史。吴镇的艺术修养是多方面的文化在养护的，他在诗歌、书法、篆刻、绘画等方面都取得了很好的成就。他在绘画方面是个多面手，山水、梅竹、人物俱擅，尤其是山水画取得了很大的成绩。他在山水画寓墨戏、士气、逸气，创造了极富特色的文人山水画，是元代山水画不可或缺的大家，是中国山水画不可或缺的大家。他在《李成江村秋晚》画上题诗道：
咸熙画图无与共，
传世希微爱者众。
二李之后已寥寥，
宣和当日尤珍重。
新图一旦落人间，
神宫寂寞何时还。
经营意匠出尘表，
上下五百谁能攀。
水回中有渔舟泊，
山顶崇台招白鹤。
篱根浮出水潺潺，
万竹琳琅奏天乐。
霜飞木落一天秋，
栖禽向晚声啾啾。
柳溪错认渊明宅，
过桥岂是王弘俦。
景色萧条如太古，
路僻村深贮烟雾。
分明再见辋川人，
芜词何敢轻为附。
清容自是鉴赏家，
持将却向天之涯。
几回试展未能去，
落尽庭前无数花。
他的诗词简劲奇拔中流露出感情的真挚，他的心中还是有郁愤之气的，从他在诗中的用比兴自吐胸臆，就能看出这一点。他的书法集王羲之、怀素之长而自成面目。元朝时，很多画家自题外，还请他的朋友题。而吴镇朋友少，每作画只好往往自己题写诗文，或行或草，痛快淋漓，诗、书、画、印相映成趣，真是“诗书画印成四绝，归去来隐终一生。”吴镇在《题青山碧筱图》中写道：
青山白云绕，碧筱苍烟迷。
幽人日无事，坐听山鸟啼。
鸟啼有真趣，
对景看山随所遇。
乾坤浩荡一浮鸥，
行乐百年身是寄
在元代，怀素的草书很式微，学习者很少，吴镇就是其中一位。刘镛在吴镇《草书心经卷》的跋语中说：“梅道人书颇有萧淡之致，追步唐贤”。追步唐贤就是说的唐代狂草大家张旭和怀素。明朝的李日华在《六研斋三笔》中说：“悔道人书作藏真笔法，古雅有余”。吴镇的草书不可避免地要受到张旭和怀素的影响，张旭和怀素都是唐代著名的草书大家，开狂草一路书风，为后代开风气之先。二人后，习草者，无一不受其笼罩。吴 镇的草书，不论是从笔法、章法、结体等各个方面，与怀素的《自叙帖》风格有相通之处。
吴镇的草书大多是以题画诗的形式出现在他的绘画作品中的，那种萧散的古意和他的绘画配合在一起，更见散淡、清逸，极具文人风骨。文人尤其是艺术家，需要一些张狂之气，吴镇出入于散淡与张狂之间，足见他的艺术之心。
卢秀辉有《古风?赞吴镇》诗一首，句云：
技艺都习遍，
江湖神气时。
曰穷或曰富，
卜命即卜疑。
昔日大小庙，
各种上下祠。
笑看人潮舞，
算己不自知。
先生算命吗300（人最好不要算命）
图片来自摄图网
相对于古代，目前的医疗、教育等基础设施都有了质的、飞跃性的发展，在各种因素的施加下，人们能找到各种事物运转的内在逻辑和发展规律。
但仍然有诸多不确定性因素影响着人们的人生轨迹。却极少有人具备特别强大的、正面的心智力量去克服这种心理压力和落差，于是人们就会通过迷信的途径，寻求大师指点或求仙拜佛寻求心理上的安定。
文| 楚春希
编辑 |尹茗
作为一家主营算命业务的公司，易学似乎已经融入了神棍局这家公司的方方面面。坐落于广州交易广场的办公室，毗邻越秀山、广州市政府、中山纪念堂等地，是被精心选取的风水宝地；室内随处可见的各类摆件，都是根据风水知识布置的；管理层随身携带与自己五行相符的器物，甚至于，连创始成员的太太生子都是特地选好的剖腹产时间。
由于其业务本身的特殊性，5个月前，这家不过二三十人的小公司曾经受了一次互联网的舆论风暴。
2023年11月，公众号“s神棍局s”的一篇《北京望京SOHO风水大局，互联网“滑铁卢”？》，表示望京SOHO煞气太重，仅“适合企业初期发展，一旦到了需要稳定的中后期，定会遭遇挫败”。“大IP建筑群+风水”造就的巨大话题度最终将神棍局和望京SOHO共同推上了舆论的风口浪尖，伴随着汹涌的舆论，望京SOHO一纸诉状将公号所属的珠海市神棍网络科技有限公司（以下简称“神棍局”）告上法庭。
最终，神棍局被判公开道歉及赔偿人民币三十万。公众号“s神棍局s”开庭之前已被永久封号，但其所带来的话题并未结束，诸多盗版“神棍局“公号开始络绎不绝的产生。这场关于“互联网滑铁卢”的讨论似乎变成了神棍局自身的滑铁卢。
焦虑的2023年
神棍局的诞生，从某种意义上来说，是一种偶然中的必然。
在它萌芽的2023年，国内的算命先生们迎来了一波创业融资潮。根据创业邦不完全统计，2023年之后，10家左右的算命公司相继获得融资，全部在A轮之前。神棍局即是其中之一。
融资整理（来自创业邦）
为什么是2023年？
根据2023的“中国经济年报”以及中科院发布的《经济蓝皮书：2023年中国经济形势分析与预测》，2023年全年国内生产总值同比增长7．4%，自1990年以来首创新低；2023年GDP增速将较2023年继续下降至7.0%左右。与此同时，供给侧改革、楼市去库存、金融业改革成为该年的关键词。
具体在居民存款方面，居民本外币存款减去贷款后的“净存款”，到2023年2月末达到29.90万亿元高峰值后不断下降，年末下降到28.16万亿元，2023年末进一步下降到24.68万亿元，不仅大大低于高峰值，而且低于2023年末的24.88万亿元，反映出2023年以来居民部门债务增长速度远高于存款增长速度。
对此，星瀚资本创始合伙人杨歌的解释是：改革开放的前三十年，是经济迅速爆发的时期。这个阶段，人们在不停地争抢社会资源，寻求个人发展，是没有功夫闲下来去反思的。而当经济增速逐渐放缓，寻求社会资源和个人发展的难度逐渐增大时，现实偏离了人的心理预期，于是心理压力和落差产生。
相对于古代，目前的医疗、教育等基础设施都有了质的、飞跃性的发展，在各种因素的施加下，人们能找到各种事物运转的内在逻辑和发展规律。但仍然有诸多不确定性因素影响着人们的人生轨迹，但却极少有人具备特别强大的、正面的心智力量去克服这种心理压力和落差，于是人们就会通过迷信的途径，寻求大师指点或求仙拜佛寻求心理上的安定。
此时，国内移动互联网的爆发，让神棍局以及众多算命公司捕捉到了这一波”焦虑”的机会。
业务落地不仅需要人和钱，最关键的是如何获取是底层的流量和用户数据。而且考虑到玄学潜在的政治风险后，神棍局团队认为风水在民众认知和舆论上已经有了较高的接受度，最终决定从自媒体切入，通过撰写风水类文章来获取流量和用户。
半年多准备之后，2023年的最后一天，《未来20年，色情行业将席卷整个中国》一文在公号“s神棍局s”推送，仅依靠转发，一天的阅读量就达到2w+。之后又相继推出了北京故宫系列、阿里巴巴大楼系列、上海陆家嘴等文章。在运营公众号的两年多时间里，“s神棍局s”共发布文章51篇，所有头条文章均为10w+，封号时粉丝达到60万。
内容的高流量，也造成了团队一定程度的膨胀和对风险把控的松懈。2023年6月，禽暴科长因事去北京时借机看了望京SOHO的布局，他认为望京SOHO “ 这一案例对于学术有极大的启发”，于是在团队内部极力反对的情况下，作为文章主笔的他仍然坚持要推送。
于是就有了开篇的“望京SOHO风水案”。
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高客单价的命理咨询服务
在诸多夹着尾巴使劲赚钱的算命公司当中，神棍局似乎显得尤为不低调。其中最知名的，除了被疯狂刷屏的风水文章，还有高客单价的命理咨询服务。
内容可以获取流量，但却很难迅速变现。于是，在“s神棍局s”之后，专门提供命理咨询的“s军师策s”也相继推出。相比“s神棍局s”模糊而广泛的用户画像，“s军师策s”的用户群似乎更加具体且具有代表性，“男性为主、30到60岁之间，南方中小企业主”。
“s军师策s”采取预约模式，每周每个命理师放出20个订单名额，根据命理师品级的不同，价格每90分钟从1200到10000块不等，用户在线上抢购，据说这些订单一般10分钟就会被抢光。
对于命理师，神棍局还制定了标准化的筛选规则和服务标准。
简历关是必过的，其次是八字盲测。面试官将自己的八字线上发给应聘者，在二人互不相识、未曾谋面的情况下，应聘者根据八字判断面试官的十年大运、性格、流年等信息，之后由面试官根据准确度打分，75分以上即为合格。
之后是一对一的场景模拟。神棍局会寻找朋友或者客户跟应聘者进行一对一的咨询。“如果看出用户的婚姻有问题，直接一句话把用户怼死，这种是绝对不敢要的”。
除了情商，还要看命理师的专业度，描述越详细、说的话越多得分越高，两项都过了75分才算合格。
最后一关，公司会选择“让投资方这类更高层次的人去和命理师沟通”，判断其专业度和沟通能力，同样是达到75分才算过关。根据能力和资历的不同，命理师被划分为四品军候到七品军候的不同级别，每个级别对应不同的价位，平台抽取咨询费的35%。
此外，神棍局似乎还在着力打造自己的流量闭环。除了风水文章和命理咨询，公司还开通了风水家居课程和电商平台“神棍博物”，前者为风水类知识付费业务，后者则作为电商平台，售卖木雕玉饰等各类转运物品。
甚至于，这家公司连融资都带有一定的玄学色彩。
Pre-A阶段，作为投资方之一的易和资本，投资人交换了与神棍局两位创始人的八字之后，就确定了投资；而微影资本的两位合伙人早在2023年2月份就已是神棍局的粉丝，在执行董事吴丽汇报了项目情况之后，就定下了这笔钱的去向。面对记者提出的采访需求，易和资本认为 “现在最好别太高调”，而之前积极为神棍局站台的微影资本投资人吴丽则表示“暂时低调下，别被找上”。
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规模化运作的算命生意
对于整个玄学产业来说，神棍局或许曾处于舆论漩涡的中心，却远不是资本的焦点。事实上，命理相关的上市企业已有两家：日本的Zappallas以及新加坡新天地集团。
2023年6月28日，主营风水命理的新天地集团在伦敦证券交易所另类投资市场上市，募资总额为96万英镑（当时1英镑约合9.88元人民币）。
这家新加坡公司的另一个名字叫作“缘中秀”，业务地域主要为新加坡、马来西亚、泰国、中国大陆及港台地区，领域包括占星术、玄学与风水咨询服务。其创始人彭中枢推崇用现代企业的标准化流程来经营风水命理生意。之所以能够上市，除了政策上的宽容度外，还在于缘中秀对于风水命理生意的标准化改造和产业链条的延伸。
以分店模式经营的缘中秀，每家店都以“缘中秀风水命理”冠名。除了卖物理产品外，还有风水师傅坐镇提供商业风水、家居风水、择日结婚、姓名、面相、测字问事等服务。
对外，缘中秀采取了特许加盟和代理制进行扩张。根据相关媒体报道，缘中秀的招商计划书里详细列举了对加盟商和代理提供的支持，如提供统一的服务和培训，以及产品等。
扩张的同时，这家公司也开始建立起一套完整的产业链条。在员工管理上，有一套培训机制专门为员工培训玄学和风水产品知识。同时还成立了博思国际学院，针对外部招生和内部雇员，提供中英文的玄学指导。
此外，其触角还伸到了开运彩妆、五行经络美容概念馆、主题养生馆、塔罗牌主题餐厅等领域。将风水与一切可以混搭之物进行混搭。
而在国内，其历史最久、规模最大的要数广州的灵机文化。
自2023年6月创立，发展至如今近300人的团队，期间从未有过融资历史。在多方信源的嘴里，这是一家根本不缺钱的公司。
之前的媒体报道中，灵机文化的一直被打造成“一家以中华优秀传统文化为基础的科技与互联网公司”，在对外宣传资料里，也看不到任何与风水、命理相关的字眼。天眼查上显示，灵机文化所推出的产品App达到131款，其中大多与算命、风水、取名、开运相关，客单价从几十块到上百元不等。其中最成功的产品是“顺历”，日活达到200多万。但作为一款工具型产品，它远不能满足变现的需求。
灵机文化商务合作方案概述
作为一家算命公司，公司内部并没有专门研习易学的团队，几位创始人之前均在互联网公司从事技术工作或担任高管。
千亿市场和高悬的利剑
算命公司“高人汇”的创始人袁钰膦曾表示：中国约有14亿人口，16~50岁的目标用户占比约45%，其中付费用户约16%，他们年均占卜算命最低消费为1000，合计下来，玄学行业就是超1000亿的市场。
市场广阔，用户需求明确，于是算命公司往往都具有极强的变现能力。但与之相对应的，还有始终悬在头顶的达摩克里斯之剑。看过二十多家相关风水命理项目后，华映资本投资人张倩鋆认为，算命类企业虽然变现能力极强，但很难规模化实现爆发性的增长。因为走向大规模运营的企业，往往带有不可忽视的政治风险。
某位不愿透漏姓名的投资人表示，在舆论场上，风水、算命往往是很难拿到台面上去说的。因为用户心理需要的是更高等、更神秘的力量去平复自己，所以神秘感往往是算命先生的主打牌。一旦走到台前，不仅神秘感无所遁形，平台和账号还可能被封掉。
经过查询资料及咨询相关从业者后记者发现，我国注册公司的行业门类、行业大类、经营范围当中，并没有“风水命理测算”类目，灵机文化、神棍局、高人汇等公司，多以不同的行业类目在经营。天眼查显示，灵机文化属于文化艺术行业；神棍局属零售业；高人汇则属于科技推广与应用服务业。
一位以咨询公司名义经营，从事收徒、算命以及风水业务的算命先生高生（化名）说，在测算过程中，命理知识只是占很小的一部分，更多的是如何通过用户的沟通和提问来获取信息、看出用户的心思。在教徒弟过程中，针对“如何获取用户信息，如何设计话术”，高生都做了几十页PPT来教授学生。
在高生给到的个人介绍中，记者看到了某地区易学联盟副主席、某塔罗协会荣誉顾问等身份。天眼查显示，这些协会均属于私人股份有限公司、担保有限公司，注册地位于香港。
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端午节前，记者走访不少算命测字的“客人”。其中陈静（化名）一直在为是否换工作犹豫不决，经朋友介绍认识了张大师，据说“算得特别准，跟能通灵似的”。虽然半信半疑，但这位985院校的毕业生最终还是决定去听听大师怎么说，于是花了288块算了一卦。
记者问她感受如何、大师算得准不准，她微微讪笑，“哎，也就那样，求个心安吧”。
榆林哪里有算命准的地方（榆林有名的算命师傅）
5月9日，佳县公安局白云山派出所接到群众举报：有一伙人在白云山“四月八”古庙会期间，冒充“和尚”量指算命，骗取过往游客钱财。
接报后，该所立即会同县局治安大队、刑警大队展开调查走访工作。通过对调查获取的线索进行研判、分析，锁定了部分嫌疑人。经周密部署，5月10日上午10时许，在白云山东升桥下面将米脂籍的嫌疑人常某（男，35岁，）、常某梅（女、37岁）等2人抓获归案。
现已查明：该团伙由5人组成，分工明确，其中一男子假扮和尚，全程不说话，从包里拿出来一根皮尺，用来测量前来算命人的手掌长度和宽度。然后观察手掌侧面，这个时候，站在旁边的其中一人负责翻译，另一人假装前来算命，并说大师“灵验”，其余两人负责在旁边煽动游客前来算命，游客算完命后，负责煽动游客算命的两人就说，要给神神香火钱，以此骗取游客钱财。
目前，常某因涉嫌诈骗被佳县警方依法给予行政拘留十五日的处罚，常某梅因涉嫌诈骗被依法处以行政拘留十日的处罚。
警方提醒：广大群众，骗术层出不穷，大家一定要提高警惕，以防上当受骗。 一旦发现家人和朋友被骗，要及时报警。
作者：康志峰 张俊杰
编辑：贺来军
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